13世纪初蒙古人从东北部入侵，霍拉桑地区首当其冲，文人纷纷内逃，从而活跃了南方文坛。但是代表这一时期波斯文学的两位大诗人萨迪和哈菲兹（1320～1389）都诞生在南方名城设拉子。
萨迪的主要作品是《果园》和《蔷薇园》。他的作品充满深厚的人道主义思想，反映了下层人民对封建压迫的不满。《蔷薇园》获得广泛的世界声誉，历来是学习波斯语言的教科书，同时在波斯散文发展上也是一部承先启后的作品。
从9世纪初开始出现，在萨曼王朝统治者的倡导下得到顺利发展。初期的散文朴实无华，言之有物。从11世纪末开始，波斯散文引进了阿拉伯韵文形式（萨治）。这反映了伊斯兰教的影响的增长。
波斯文学散文的内容可分为三类：1帝王、英雄故事，如散文体的《王书》；2爱情传奇故事，代表作品有《巴赫蒂亚尔故事》（成书于萨曼时期）和《探子萨马克》（成书于1189年）；3道德训诫故事，代表作品是译自阿拉伯语的《卡里来和笛木乃》和《卡布斯集》（成书于1082年）。萨迪的《蔷薇园》是第3类散文作品的发展。
有关古波斯三大诗人的情况，可以参考我上一期讲座：[伊犁将军古代波斯系列大型讲座之三]古代波斯风云人物逐个说。
萨迪的同时代人莫拉维是苏菲文学（苏菲意为穿粗毛织品的人）的主要代表诗人。莫拉维生于巴尔赫（现阿富汗境内），是伊朗著名苏菲派诗人萨纳依和阿塔尔的继承者。他的主要作品是6卷叙事诗和大量抒情诗。
是一种神秘主义思潮，于8世纪兴起于伊拉克和叙利亚北部，以后广泛流传于中亚、印度、印尼等地。他们表面上不否认伊斯兰教，但对其教义任意加以解释和引申。他们否认人世幸福，提倡禁欲主义，追求抽象真理（即所谓感知主的存在，心与主合一）。这一思想于9世纪初传入伊朗，在城乡手工业者中间广为传播，成为他们反对封建压迫和宗教桎梏的武器。苏菲主义后来分化为不同的派别。一派依附于统治阶级，强调它的神秘色彩；另一派反对伊斯兰教，谴责宗教统治，鼓吹思想自由。著名的抒情诗人哈菲兹是后一派诗人的代表。哈菲兹发扬了萨迪抒情诗的特点。他的诗感情真挚，语言优美，善于把生活语言提炼为洗练准确的文学语言。
波斯文学繁荣时期的最后一位诗人是贾米（1414～1492）。他是苏菲派学者，曾编写过616人的苏菲派人物传记。他与定都赫拉特的帖木儿王朝关系密切。贾米的主要作品是《七卷诗》（又名《七宝座》），4卷论述神学，3卷叙事诗，其中以采自《古兰经》故事的《尤素福和佐列哈》最为著名。他的叙事诗模仿内扎米，散文着作《春园》则模仿萨迪的《蔷薇园》。
!!