“大家注意听，马上咱们就要进入现在身后这个著名的世界文化遗产之一，我们在参观布达拉宫的时候需要遵循藏传佛教的禁忌，不能戴帽子，不能拍照，不能踩踏门槛。所有游客都需要在一小时内完成参观，因此我们待会儿不会在宫殿内任何地方时间过长地停留，参观结束后就从布达拉宫西门出来。”
就在纳吉刚刚提醒完戴小贝把相机收起来进去不能拍照之后，旁边一位带了一个几十人规模旅游团的导演也如是说道。
“哎……都不能拍照的啊。”长叹一声之后，戴小贝沮丧着但只好乖乖地将相机收起来。
“咦？纳吉，那边的那些人就是在磕长头吧。”许韵寒示意纳吉往旁边看去。
纳吉顺着望过去，点点头，“对。”
就在他们的附近，有一二十个藏族男女老少，神情十分虔诚，先是立正姿势，口中念着“唵嘛呢叭咪吽”一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。他们有的是原地磕长头，有的则是围绕着布达拉宫磕长头。
磕长头当与藏传佛教有关，更与汉族的磕头有着千丝万缕的联系。跪拜礼是中国封建社会中使用年代最长、最繁缛的一种基本礼节。《周礼·春官·大祝》中记载了九种拜礼：“一日稽首，二日顿首，三日空首……”，说明了远在周代这种礼节已成熟而被广泛推广。
唐与吐蕃相通，揭示了两优秀民族之间更大规模的相互学习。磕长头，应当是“稽首，服之甚也”之沿续，在佛教的威召下，信徒们为表明其信仰之虔诚度，而将跪拜礼更加繁缛化，加上全身俯地，益示之臣服。
“磕长头是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为‘身’敬；同时口中不断念咒，是为‘语’敬；心中不断想念着佛，是为‘意’敬。”纳吉说到这方面神情亦变得严肃且虔诚。
“我生活在这里之后，就常常感叹，信仰之力的伟大，就说这磕长头的艰辛对于常人来说，简直是难以想象的，我肯定就在你们面前这些人当中绝对不乏长途跋涉，一路磕长头，远远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发来到这里的。”
温如感叹道，在这里生活久了，她也在渐渐变得虔诚，温如现在觉得有信仰的人，似乎拥有着一种奇异的力量，支持着内心变得强大的力量。
西藏的牧民许多以一生能朝拜一次布达拉宫为终生愿望，他们辛苦劳作，积累财物，到了朝拜之时，却不惜散尽全部家财，很多人不认同他们的做法，认为愚蠢之极。可这种做法却能让他们感受到心灵的平静，这一点是那些在都市中辛勤打拼、尔虞我诈的竞争、生活中怎么也得不到的。
等到上一批被允许进入参观的游客出来了以后，许韵寒一行人才终于布达拉宫正门处带着身份证，接受安检之后得以进入眼前的建筑艺术。
进了大殿，首先抓住人所以注意力的是，各个墙面无不绘有壁画，取材涉及历史人物、宗教神话、佛经故事。
布达拉宫屋顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做，脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内部廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测，置身其中，步入神秘世界。
关于布达拉宫因何而建，一说是因发展需要，松赞干布为巩固政权，将统治中心从山南泽当一带迁至布达拉宫，又为了防守外来侵略，于是在拉萨红山上建造了红山宫——布达拉宫最早的称谓；另一说是松赞干布为迎娶大唐文成公主，兴建了此宫；还有一种说法是文成公主推算后建议法王修建布达拉宫。
而也许是为了爱情，或者是因为人人都爱粉红八卦的缘故，其中第二种为取公主而修建这种说法较为广为流传。
规定的一个小时的参观时间并不充裕，许韵寒一行人只能走马观花似的看了个大概便出来了。
“纳吉，接下来我们去哪儿？”温如拿出遮阳帽戴上，问道。
纳吉看看手表，快十一点了，“姑母早上跟我说让我们中午记得回家吃饭，也就是说现在我们还有最多一个多小时的时间。要不我们去八廓街逛逛？正好那儿离姑母家很近，累了走几步就能到。”
八廓街又名八角街，位于拉萨市旧城区，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。直到近几年才被渐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区。
八廓街保留了拉萨古城的原有风貌，街道由手工打磨的石块铺成，虽不是很宽，却是拉萨每天人流量最大的地方，街道两旁保留着老式藏房建筑。街心有一个巨型香炉，昼夜烟火弥漫，如今的八廓街已经发展成为集宗教街、观光街、