满族大祭要举行三天，而且在祭祀举行的前三天，就要准备好祭品和祭器。
祭品中有黄米和黄豆做成的饽饽，有用黄米或糯米制成的“米儿酒”或“清酒”。
而祭品中最重要的是用于献牲的猪，因此又称大祭为“使唤猪”或“供太平猪”。
所用猪要求甚严，必须是自家饲养、通体黑色无杂毛的公猪。
祭器主要是供桌、大小盘碗、酒壶酒盅、筷子、刀和盛猪血、猪肉用的槽、盆及煮肉用的大锅等，事先要收拾干净。
供具中较有特点的是“香碟子”，材质大小都有明文规定。
而香碟中所燃香俗称“达子香”，是用山上的达子花叶制成，每年七月七或九月九采摘，阴干，磨成面备用。
而对于云舒来说，这些都不用她操心，像佟太爷他们那一辈的，因为阿林老祖儿觉醒了血脉灵性成为了萨满，在他们的人生中，已经经历过了至少四五次大祭，对大祭的流程已经烂熟于心。
正月十五这天，天还没有亮，云舒已经在八个纯洁少女的服饰下，来到了金家祖宅第四进。
这里被封禁的竹林温泉，已经拆去了其上的小木屋，重新启用。
四架十六扇大屏风将竹林中的温泉池围了起来，温泉池外围重新铺设上青色石板。
石板连接之处，特意露出条条缝隙，栽种上郁郁葱葱的兰草，就仿佛它们原本就生长在这里一般。
温泉范着犹如天空一般的湛蓝，云舒需要在这里沐浴更衣，洁净身心。
说实话，她感觉这温泉还没西山顶山洞里的温泉泡着舒服，主要是八个少女在一旁服侍什么的，真是太羞耻了有木有！
不过等沐浴结束，开始穿满族的祭祀服饰时，云舒终于知道这八个少女的作用了。
萨满祭祀需要有神帽、神裙、神衣、腰带、神鞋、神手套这一整套服饰。
而每一部分都有严格规定，任何一个物件都不能随意处置。
神帽有很多种类，而长白萨满的神帽上，在神帽盔沿上雕刻着各式各样的神鹰海东青，或展翅高飞，或昂首翘立，或飞入云端，或俯冲触海。
这种高级萨满神帽，以头饰的多寡代表萨满的神权、神龄和神力的高低等别。
云舒这顶神帽上的神鹰，多达27只，代表其是能力最高等的大萨满。
而除了盔沿上的神鹰，神帽前面正中还有铜镜，它代表四月星辰，也起保护作用，称护心镜，在萨满进去下界时，能为其照亮道路。
神帽上还必须配备飘带，分别有布带和皮带，它象征着神鸟飞翔的双翅，数量也代表着萨满品级的高低。
除了这些，神帽上还要有小铃铛。
神裙和神帽的情况差不多，其上的配饰多少也是根据萨满的品级而定。
云舒作为最高级别的大萨满，为其制作的神裙重达百于斤。
这也是为什么会有八个修行武道的纯洁少女在旁服侍的原因。
这样的祭服，一个人根本穿不上。
而云舒，就即将背负着百十来斤的服饰，主持整整三天的祭祀，从早到晚。
想来，等祭祀结束，应该再也没有人怀疑她的实力了。
而一切准备就绪，大祭也即将开始。
作为主持大祭的大萨满，云舒也需要闪亮登场了。
金家祖宅后，供奉着九姓祖先的祠堂前，宽阔的广场上站着老老少少上千口的族人。
他们皆穿着自己最好的衣服，带着最昂贵、最有意义的配饰。
这些族人们皆寂静无声，却伸长了脖子，仿佛在翘首以盼什么。
而一些没有经历过大祭的孩童，在父母亲人的渲染下，也不敢打闹或者说话，整体的气氛庄严且肃穆。
太阳慢慢从一座山峰上冒出了一个头，整个祠堂前的广场都在阳光的照射范围之内。
这时，“叮……铃铃铃……铛……”清脆的铃铛声由远及近，这声音仿佛直达人的心里，就像突然吃了一块薄荷糖，使所有人的大脑都前所未有的清醒和振奋。
而伴随着玲声，一个身影背光而来。
人们看不到她的长相，但那御风而来的身姿，让所有人都低下头，右手抚上左胸，“拜见萨满大人。”
若说在云舒第一次来长白村，还有这一部分人是跟风而为，那么这次，哪怕是心怀叵测之人，也被云舒的仪态和能力折服。
和佟建业的儿子站在一起的大壮紧紧抱着弟弟，他仰着脖子看着从天空上飘散落下的姐姐，心中的激荡之情久久不能平复。
虽然以他对姐姐的了解，此刻这样酷炫的出场方式肯定不符合具体流程，毕竟跟在她身后的阿灰，眼中的哀怨真是太明显了。
但不得不说，这样的出场方式可比骑着驴出来酷炫多了。
而且，瞧，她身上的白色羽服在阳光下闪闪发，神帽上的神鹰也仿佛活过来一般，都在扑扇着双翅，这一刻，云舒就是在大地上的行走的神。
尼楚贺一脸复杂，在这一瞬间，她甚至都不能完美隐藏住心底的不甘、怨恨和疑惑。
若“金家人”真像山神说的那样，是彻头彻底的渎神者，那此刻的荣光又代表什么？
这个“外来之魂”在短短时间之内，已经成长到这个地步，已经超出了她的预想！
而且尼楚贺又想到了那天的百兽咆哮和电闪雷鸣（第111章），她情不自禁打了个冷颤，这个变数到底是如何来的！
……
大祭第一天，是