“此金刚场陀罗尼中。无有烦恼亦无涅槃。彼等欲入涅槃。金刚场陀罗尼中。无菩萨法及诸佛法。彼等欲得成佛。金刚场陀罗尼中。无有善法及不善法。彼等欲舍不善。金刚场陀罗尼中。无彼岸此岸。彼等欲达彼岸。金刚场陀罗尼中。无有成就诸佛刹者。彼等欲成就诸佛刹。金刚场陀罗尼中。无有魔及魔名字。彼等欲降众魔。金刚场陀罗尼中。无有声闻及声闻名字。彼等欲超过声闻法。金刚场陀罗尼中。无辟支佛及辟支佛法。彼等欲超过辟支佛位。金刚场陀罗尼中。无众生及众生名字。彼等欲化诸众生。金刚场陀罗尼中。无有利无非利。彼等欲求利。金刚场陀罗尼中。无有欲及欲名字。彼等欲离欲。金刚场陀罗尼中。无恼及恼名字。彼等欲离恼。金刚场陀罗尼中。无有痴及痴名字。彼等欲舍痴。金刚场陀罗尼中。无有智及无智。彼等欲证智。金刚场陀罗尼中。无有烦恼及无烦恼。无有净及不净。亦无有教及无教。无慈无悲无喜无舍。无施无悭。无戒无犯。无诤无忍。无进无迨。无禅定无乱心。无智无无智。无堕。无声闻无辟支佛。无诸佛无如来。无法无非法。无深无浅。无识无非识。无名字无证处。无烦恼无涅槃。无诸力。无菩提分。无诸根。无正念处。无正定处。无四如意足。。金刚场陀罗尼。若修得者。不舍凡夫法。不取不执亦不远离。亦不建立。不须超过。不证不舍。不思惟舍。不胜不出。无有懈怠。不惮不护不悔不触……”
随着禅唱之音,便有血云凝成,血花飘洒而下,更有无数血、肉、皮、骨、髓,结成种种珍宝、果实、香料、天衣、兵刃,让遍地魔众,欢喜踊跃。
这是尊胜大鹏勇父明王与三界降伏威容诸佛母给与此间魔众的赐福,但是对左慈与火凤而言,这等花雨、宝雨,也和强酸雨没什么区别,只能飞空而避。
亏得左慈此刻尚能淡淡开着玩笑:“生都已然是上元太一君了,那中元与下元,不知道如何了?”
便在他一念动时,却有一个高亢尖锐又带着北方口音的男声猛然震荡此处:
“……太上中古以来,人教化多妒真道善德,反相教逃匿之,闭藏绝之,反以邪巧道相教,导化愚人,使俱为非。其中大贤远去避世,无有真道,乱其民。其中下愚,因为无道,起为盗贼。民臣俱为邪,聚蚊成雷动,共逆天文,毁天道,逆地意,反四时气,逆五行。使灾怪亿亿,三光失其正明,人民大愁苦之,得昏乱焉,治不得平安,正由此也!故真人宁知此罪重不?天不除之也。吾不教,子当谢也。故所以当于旷野者,当于鲜明地。所以四达道上者,道者主通事。所以四达者,当付于四时。天之使气也,且为子上通于天也。四时者,仁而生成,且解子过于天地也,后有过者,皆象子也。天从今以往,大疾人为恶,故夫君子乃当常过于大善,不宜过于大恶。慎之,慎之!”
这段经文章句,正是太平经中演道法教化之一节。
虽然不比那一篇佛门禅唱繁杂,却是正对其路,应了“无有真道,乱其民”一节,正对着这佛门禅唱而来!
受太平经章句扰动,顿时佛门禅唱一时屏息,唯独左慈面前显出一轮浑圆宝光,光芒中,只见张角佝偻着身子,箕坐在金殿台阶之上,面前那一条黄龙,硕大的头颅却趴伏在地,欲挣无力,只能口中吐出道道精芒,向着张角延烧而来!
张角手中那支木杖就立在金殿阶前,木质早已变得苍翠一片,将黄龙金芒堪堪挡住在前。
直到张角一段章句诵罢,方才看了左慈一眼:“原来上元太一君已在道友之手,那为何如今下元还不得归位?!”