最后，张如晦象征性的送了本道德经作为引萨守坚入道的象征。至于之后背嵬军的道官们如何****萨守坚、会不会真的收他为徒，那就不关张如晦的事情了。反正如果到头来萨守坚由于资质太差没人愿意收，那这个责任总归还是张如晦的。
不过说实话，就算到了人仙果位，张如晦多半也不会有收徒的想法的。林灵素当初给他这样说乃是因为他本身太过年轻，收徒弟这种事情可不是只教道法就能完事的，教给弟子如何做人的道理才是重中之重——千万不要以为林灵素的意思是要教人三达四端五常，他是担心张如晦教会徒弟却养不出师道尊严压不住徒弟，将来对方跟他作对。
事实证明，林灵素的担心是对的，不信请看岳银瓶。
当然了，这话早就是三四年前的事了。现在的张如晦在军中打磨了三年，比起当初那个连话都不大说的少年简直要好上太多——尽管现在是从“不大说”变成了“不大会说”。他之所以坚持不收徒的原因是在于，他觉得自己没有那个资格。
假如说鬼仙境乃是正式走上了求道的路途，那么人仙境便是选定了一条道路，坚定不移的走下去。至于这条道路最后成就如何甚至能不能安然走到最后，只能等到地仙境才能见分晓。在张如晦看来，一切没有到地仙境的人都无法验证自己对于道的看法有几分正确，那么自然也就没有传道授业的能力了。
有什么事等到地仙境再说吧，至于教授五雷法将神霄道发扬光大这件事张如晦就更是没想过了。谁让林灵素当年闹得是人人喊打，五雷正法又横绝古今导致人人觊觎。
张如晦正在沉思，忽的感觉怀中有什么东西在“撞”自己。他低头一看，才发现原来是由于自己深思太过，以致于手头的动作都停了。头顶的舒适感一消失，玄裳自然是不高兴——然后就用自己的背部去靠张如晦，试图引起他的注意。反正玄裳没什么劲，对张如晦来说和晃动身子撒娇没什么两样就对了。
面对玄裳的不高兴，张如晦没多说什么。他低下头看了扭过头去不理自己兀自生气的玄裳一眼，然后继续进入到了顺毛的状态中。
……
等到了成都之后，张如晦也不管别的，带着岳银瓶就直奔新繁。首先，在孙光宪所著的《北梦琐言》中，那个应邀到别人家里做客的人就是新繁人。虽然书中说他到别业去玩，估计也不会离新繁差上太远。其次，成都如此繁华的一座城市，那些青城派的弟子多半时不时的就会跑下来玩。自己要做的可是尽量与青城派的避免碰面，那么自然还是躲得远一点比较好。
于是下了云梭之后，张如晦抱起玄裳就去找人问新繁该怎么走——这个由望帝设立姜维更名的县张如晦甚至都不知道该从成都的哪个门出去才能到，完全是两眼一抹黑的节奏。
张如晦既然要向人打听新繁该怎么走，手中始终抱个玄裳自然是不大方便。于是他就将玄裳先交给了岳银瓶，横竖这么大一个活人——还是先天武者——怎么说也丢不了。当张如晦怀揣着去往新繁的路线跑回来的时候，则看见岳银瓶正坐在路旁的茶摊上大口大口的喝着茶。
原来就在刚才那短短的一刻钟之内，玄裳等的有些不耐烦了。大概是已经进入冬天的缘故，玄裳的精神头也提高了不少，不像以前那样嗜睡——黑帝同样是冬神，用“道术五要”来解释那便是玄裳在冬日之中天然占有天时，没有任何人或是天剑的序列能够超越她。
小家伙一不耐烦当然就要闹，岳银瓶的头发长，玄裳不用伸手都能拽到她前面的那两束长发，再之后怎么了不用说大家也该知道。岳银瓶本该不知道怎么摆平玄裳的，可是出发前梁红玉给她支过招——张如晦还在兰州府的时候，梁红玉可没少逗玄裳玩。这已经结过婚的女性就是不一样，知道小孩子尽管耐心和注意力都十分低下，可是同样也好打发。
梁红玉当时给她说的原话是“随便找点什么看上去新奇的东西就能轻而易举的转移她的注意力”，至于怎么判断自然是要靠岳银瓶自己。其实当时梁红玉本来想加一句“你觉得什么东西新奇玄裳大概也差不多”，可是想了想担心岳银瓶会觉得自己是在说她孩子气——虽然梁红玉的确就是这个意思——最后还是作罢。
从某种程度上来说，岳银瓶和张如晦还是比较类似的，起码和同龄人完全不同这一点上差不多——虽然原因不太一样。梁红玉给岳银瓶说新奇的东西，可惜从小在军营中长大的岳银瓶压根就不像是一名十七岁的少女，绝大多数十七岁少女应当感兴趣的东西在她眼中根本不曾有任何的存在感。
在茫然地朝四周看了一圈之后，岳银瓶转而又想了想梁红玉之前特意让自己带的东西——还有嘱咐破军换掉了张如晦要带的东西：既然张如晦是拿零嘴来打发玄裳，那么自己也这样做就好了。
云梭降落的地点是沧溟宗自家的商号，旁边的店铺应有尽有，一应俱全。蜀人嗜麻、辣，所谓“三香”指的便是花椒、姜、茱萸，均带辣味，其中又以花椒为首。店家卖的那些姜辣萝卜、芥辣瓜旋儿、麻饮芥辣、辣菜饼……对于不吃辣的人来说只怕吃上一口嘴巴里跟塞进一块烙铁差不多。
问题是岳银瓶她不知道啊！那些吃食看上去倒是红艳艳的，岳银瓶闻着觉得古怪，可也没多说些什么。等到她吃下