这个男子年纪看起来三十挂五，一头长发，有着如平湖般平静的双眸，薄薄的嘴唇，走路举止雷厉风行，站在寻常百姓间显得格外显眼，戒嗔看着其背影，想着端木鳄儿对他说过的话脑子转道，“那么他应该也是那些江湖里来的人吧？可是他怎么会跟小和尚行佛礼呢？好奇怪啊……”
而等这名男子退出殿堂之后，其伸出手，握住了一个女孩的小手…
“哇！终于拜完了，好无聊啊，我要去吃寿司，好久没吃过了！”
“十六夜，跟你说过很多遍了，这里的人不叫它寿司，他们叫它做糍米棒，（注解二）而且跟我们的寿司也是有区别的。”
小手的主人是个与戒嗔年纪相仿的女孩儿，这一大一小，操着一口不知是哪里的口音，渐渐走向了山门，即便已经远去，却依旧仿佛能听到小女孩银铃般悦耳甜美的嬉闹声…
“那个糍米棒也不错啊，不过他们为什么不放紫菜呢？放上紫菜不是更好吃吗？我们今天让他们放上紫菜好不好？”
“嗯，十六夜说得不错，紫菜本身便可药用，可以化痰清热，补肾养心，用其包住糯米，本身就相当于添加盐分，增强口感，今天他们要是
不加紫菜，我们就自己买来紫菜自己包，想来这个叫做钱塘的地方和我们的家乡一样，也算沿海，要买些紫菜该还不难。”
“可是为什么他们不加紫菜呢？”
“不知道，我也很好奇呢，等下遇到那个卖糍米棒的，问问他好了。”
“我们还能在这呆多久呢？离开这连糍米棒都没得吃吧？”
“还能耽搁三两日吧，他们的什么‘武林大会’六日后就要举行了，怎么也要早三天动身，你说对不对，十六夜？”
“对！”
……
这是一段罕见的谈话，年龄相差二十几岁的两个人，其中一个还是个孩子，二人竟有这般多的共同语言，想来他们一路结伴，该也不会闷了。
小和尚抓着头，心里想着…
“怎么戒嗔问叔叔一大堆问题的时候，叔叔就会变得很不耐烦？是小和尚的问题不好吗？还是小和尚说话的方式不对？不管了，下次跟叔叔见面，也问问他关于吃的话题吧。”
这么想着，看着那二人离去的背影，戒嗔的视线盯着那个幼小的女童直至其消失在山门以外。
戒嗔转回身，摘下了包裹，跪在蒲团上，双手合十，前所未有的严肃正经…
“佛祖…求…求求您……”声音哽咽，两行泪水顺着脸颊滑落。
“弟子知道生死有命，天命不可违，但是…但是……”
戒嗔一头磕在地上，“请保佑…保佑小草儿还活着，保佑她在某个地方，开心快乐的生活着，吃的好，穿的好，开开心心的…”
而在灵隐寺的寺院内，起初的知客这才找到了他的师傅，此时二人正寻着戒嗔。
灵隐寺本就很大，加之善男信女众多，人声嘈杂，那名知客也着实是找了好一会儿。
“你说那个小沙弥是显通寺来的苦行僧？”
“是啊，他是这么说的，看他的样子也就是个才过十岁的小娃子。”
“真想不到那么小的孩子当真能在此乱世孤身来到这里，数年前显通寺知会我寺此事的时候，贫僧只道是无稽之谈，想不到当真发生了。”
“师傅，看你这么在意，他这趟苦行到底是为什么事啊？”
“为师也不知道，但是事情可大可小，找到他要第一时间带他去见法济方丈。”
事情千丝万缕……
变得有趣起来。
注解一：截止到两亲年初，五台山上的寺庙还有一百二十余家。
注解二：关于寿司的历史其实是很长的，可以追溯到公元二百年的后汉时代，中国已从东北亚海洋民族处饮进，起初的雏形是用盐、醋、米和蒸熟的鱼段腓制而成，那个时候称其为，后来日本也出现了，虽然形状不同，但十分相似，而在公元七百年，日本的奈良时代，其才被正式命名为寿司，而彼时在中国的吴越一带，也就是如今的江浙地区，人们常吃的一种小食叫做糍米棒，也就是早年间的衍生出来的。
题外话：一直在跟的读者朋友不难发现，小胖写作的最大乐趣就是吊胃口和挖坑，给读者想象的空间同时又没有明确的答案，但是这一章泄露出了太多线索，也给了大家猜测和推理的方向，至于真相到底是什么……
还请大家期待后面的故事：）