“你求不得他的。”
镇元子摇着头：“他若愿意帮你的话，那自然能添一人，且不说多他一个助力是否有用。但他是决然不会帮助你的。”
“为何？”
周易侧目。
“你不知道他的身份吗？”
“知道，东极青华大帝。”
“不止此。”
镇元子否认道：“看来你知道的还是不多。他们这些位个个有化身，或是神，或是仙，有高高在上威加三界五行称帝的，也有洞天福地伴闲云喂野鹤称圣的。这些人都是鸿蒙初判便已有声名的人物，太乙救苦天尊也是此。他地位甚尊，有没有惊天动地的大事，你是请不动的。”
“哦？”
周易有些惊讶：“可我在佛国……不说也罢，我料想自己还是能请动那位天尊的。你说他地位甚尊，还说他有身外化身。我也是多少知道些的，上洞四真的南华真人据说便是天尊化身，我是知道的。”
镇元子摇着头，“那是小道，不过游戏人间闲来信手罢了。庄子生性散漫，莫说见他，你此时若能说出他的去处。也算你厉害。”
“那自然是找不到的。”周易说实话。南华真人怕是整个《彼岸》神游最厉害的人物了，能否见到全是凭运气的事情。想想有关庄子的事迹，会出现神游不知仙迹的事情也再正常不过。这也不是眼下的重点，周易很奇怪的是，镇元子何判定太乙救苦天尊不会帮他？
这位大佬先前在佛国可是帮过他的。
一直以来有关太乙救苦天尊的身份，周易都抱有极大的兴趣，纵观前世今生，他都不知道这位大佬究竟有什么样的背景。今在他的猜测中，太乙救苦天尊可能与玄都八景宫有些关联，但今听镇元子的口气，周易估计自己是猜错了。
镇元子意味深长地问道：“你可曾听说过火云洞？”
“听说过，那是红孩儿的妖洞。”
周易回答。
镇元子马上露出鄙夷的神色。“我和你谈论一个小妖做什么？他担的起你我谈论的话题？我问你，你可听说过火云洞三圣？”
“知道。”周易神色肃然，“是伏羲、炎帝、轩辕三圣。”
“那是后来的。”
镇元子更正道：“你说的那三位已经是黄帝鼎湖飞升之后的事情了，再到商周时确实是他们无误。那是已经是伏羲为天、神农为地。轩辕为人所谓三皇。但我与你说的不同。我说的是鸿蒙初判时的一位人物，这人物那时为泰皇，也是你们人皇，此人在你刚才所说的三圣之中。”
“伏羲？”
“是了。”
镇元子道：“正是伏羲。他成道前天皇还不是他，而是真正的天皇。现在很多人已经不说自己是天皇得到了。当初那批人死得死神隐的神隐，而他一样此。天皇得道的不止一个，但成道能称人皇的，却只有他一个。至于后面他成天皇，那也是五帝出现后轩辕升为人皇时的事情了。”
“他那时的天皇？”
“鸿蒙初判，盘古开天。”
周易一怔。
这和太乙救苦天尊有什么关系？
他是经历过商周封神的，也特别参考过当时《彼岸》已经确定无误的神话编年史去考察过，确定了在商周封神战中，天皇便是伏羲，但是赵公明他们所说的天皇得道并不是指伏羲为天皇的年代。这里存在着谬误。
赵公明他们说天皇得道自然是要凸显自己的“资历”，所以他们称的天皇当然更早。准确而言就是赵公明在对阵时说过的“混沌从来不记年，各将妙道补真全。当时未有星河斗，先有吾党后有天。”
截教出现前盘古还未死，周天星斗也都还没有。虽然有天地，但没有日月群星，这种情况在那时他们了眼中，天地当然还是一片混沌。燃灯和周易同样提过的他那个年代，也正是盘古未死的真正上古年代。
那时天皇未死，而诸生求道的上古岁月。
三友之所以厉害。鸿钧能被称仙师，也正是来源于此，他们早在这段“天皇未死、诸生求道”的岁月里成道，“鸿蒙初判有声名”、“开天辟地道理明”这些话已经能说明一切。
至于说盘古与元始天尊或者三清何有关联的。在《彼岸》中也是站不住脚的假说。盘古开天辟地后顶天立地旷日持久，有很长时间都没死，赵公明成道时盘古都还未死，他活了一万八千年，直到把天地彻底分开后才死去。然后身体才化为了日月星辰大地山川等物。
最早成道的，也正是说这一万八千年以内的那一批神仙。盘古在的天皇时代也可谓是《彼岸》最早的年代了。这也是《彼岸》官方最浪漫主义的设定。作为民间传说。开天辟地最早在历史出现的时期，比起三皇五帝还要晚上许多，但它也确实神话有关开天辟地最浪漫和广为流传的说法了。
伏羲的天皇年代就镇元子所说，是五帝中后面入驻的古帝太多、轩辕从五帝之首升上去成为人皇后的事情了。确切的时间点就是从古帝太乙灭夏后，伏羲才成了天皇。有关这些神话编制其实很乱，但无论何三皇都是少不了伏羲氏的，《彼岸》根据这些三皇五帝的说法历史出现时间，用在了不同的神话时期。商周封神时的火云洞三圣就是三皇，在当时分别是伏羲、神农、轩辕。
三皇中特称为泰皇的，则专指伏羲无误。伏羲有个称呼就是“太昊”。他和太乙或太一的关系同样有点扑朔迷离，在有些特殊时代，青帝也指的是伏