第十章节天人合一思想
由无数星舰组成的巨大的空中城市，模拟了地球的重力也即电磁力环境，让长久在星空中旅行的队员们得到了舒适的休息和充分的补养英雄无敌魔法门之众星传说。
先灵派科学基于中国中医的养生之道，复古了“天人合一”的哲学思想，创立了“万有一统宇宙生物观”，研究天、地、人之间的术数转换变化关系，并带来了突飞猛进的宇宙生态大发展。
“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
《庄子?达生》曰：“天地者，万物之父母也。”
《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人有人之道，人之道的作用就在于“成万物”。
《内经》天地人系统中的人与天相通的总原则是：同气相求，同类相应。顺则为利，逆则为害。
《淮南子?精神训》曰：”天地运而相通，万物总而为一”。
天人合一是中国哲学的基本精神，也是中国哲学异于西方的最显著的特征，可用极简约的叙述来表达：
中国自唐虞以来，即有天人合一的思想。敬天即所以爱人，爱民即所以尊天。所谓天人合一，实包含了天定胜人与人定胜天两个观念。
天行健，君子以自强不息。（易干卦大象）
中国的思想，不偏于天定胜人，亦不偏于人定胜天。中国无宗教，但中国人极富于宗教精神，此为中国文明的特征。
左传载：史嚣曰：吾闻之，国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。（庄公三十二年，公元前六六二年）
史嚣之语，代表中国古来之人文主义，即天人合一的宏旨。历代圣哲，莫不为继续宏扬此天人合一之道而努力。以中国与西方比较，中国哲学之归趋，人与天合；而西方哲学之归趋，人与天分。故中国哲学，以人生观察宇宙，使人与天合而为一。
周易干元资始之说，不涵神学气氛，以天道贯通人事，正性命以明道德修身之原。
说明中国正统哲学之天道思想，纯是合理化的形而上学。
先天而天弗违，后天而奉天时。（易干文言）
非与天合德，其孰能如是哉？西方哲学，则道德哲学（精神哲学）与自然哲学，各有领域，分送发展，源远而未益分。
中西治学方法之不同，其所成思想体系亦迥异。而在古今各民族，最能了解人与天地宇宙之关系，因而企求保持天人和谐者，为中华民族。
中国哲学里不包括宗教信仰，但也不反对宗教信仰，骨子里隐藏着对上天信仰的观念，却不显露出来，所讲的对象乃是人。
这种以人为重点的先灵天人之学，可以称为人文哲学。
先灵派科学认为：不同的宇宙星系，都是一个巨大的磁体，天轴南北两极是南北磁极，而地球居一天体之间，是一小磁体。地球南北两极也是南北磁极，分别与所处天体两大磁极发生磁感应，所以天地的轴心倾向相同，在一条直线上，这便是天地感应最根本的内涵之一。
《黄帝内经》所述五运六气的种种感应之道，统统建立在这个感应性上。这种感应性或磁力，都属于无形的能，在中医名之曰”气”。
《黄帝内经》是中国医学经典著作，《内经》中论及养生学（即现代说的气功）和经络学，就是常说的气功，修炼气功不仅能强身健体，还能在临床治疗中发挥不可估量的做用，绝大多数西医治愈的疑难杂症，最终都能依靠中医来治愈。
中医已经发展了几千年，中医的气功、推拿、穴位、刮痧、针灸、足疗，效果都实实在在，每一个经历过的人都知道这些当然都是真的。
几千年来祖祖辈辈生病都是中医治好的，而西医历史极短，相比之下只是个小学生。
西医都是讲临床，就是拿人做实验，把人像小白鼠一样测试，并根据测试数据进行胡乱调整再试。
西医只看到了人体血肉之躯这个物质部分，却没有看到人体先灵之气这种精神能量的运转体系，这也是为什么西医总是治标不治本，而且会本末倒置，经常听到讲各种各样副作用经常不小心乱吃药就会吃死人的，全都是西药，而传统的中药方子，滋补阴阳，调和气血平衡合理，绝不会吃死人。
《内经》主张“天人合一”，其具体表现为“天人相应”学说。
《内经》反复强调人“与天地相应，与四时相副，人参天地”（《灵枢?刺节真邪》），“人与天地相参也”（《灵枢?岁露》、《灵枢?经水》），“与天地如一”（《素问?脉要精微论》）。认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。因此，《内经》的天人合一观是《黄帝内经》天道观的最重要观点。
天地同律也就是时空合一。律学本属于声学，由于古代天文学在制定历法过程中需要数学运算，便借用律数来完成这一过程，而产生了律与历的结合。律历一体思想首先是与古代气论紧密相关的，反过来又促进了《黄帝内经》对”气”的规律性研究和人体生命节律的研究。
音律与天之气相应，《