第十四章节哲思的阴影
《面朝大海，春暖花开》
海子
从明天起，做一个幸福的人
喂马、劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
。。。
这首热爱海子的人们格外喜爱的《面朝大海，春暖花开》写于1989年1月13日。
两个月后，1989年3月26日，海子在河北省秦皇岛市山海关区附近卧轨自杀。这一事件，使得这首诗表面的轻松欢快与实际内涵之间产生了某种分离。也许，正是从这首诗中，人们得以窥见诗人最后的生存思考。
然而才华横溢的诗人海子，最终选择了冰冷的铁轨作为天堂里的伴侣，任由车轮吞噬了他短暂而辉煌、忧郁而充满哲思的生命。
在20世纪晚期的中国诗坛上，与众多平庸的诗人相比，海子是“一位全力冲击文学与生命极限的诗人”。以海子的悟性和渊博的学识，他本来可以成为一位思想家，一位哲学家，或者至少是一位卓有成就的法学家。然而在当时的中国，他仅仅能成为一位长期不被理解的诗人。
海子从小在农村长大，15岁考入北京大学法律系，开始诗歌创作。
少年的海子，沉默而忧郁。
后人分析此种性格的成因时说：
“沉默是由忧郁和痛苦交织而成的。忧郁是一种性格，这种性格源于先天的遗传与童年的记忆；痛苦是一种精神，这种精神源于对生命的疑问和对灵魂的追索。”
而言羽从小就受到小学郑老师的激励，后来更读到古今中外许多优美的诗篇，内心中早已有了一种渴望，也希望自己能在未来的岁月中，逐渐成长为中国最优秀诗人。
然而初中时，自己喜爱的诗人海子的死，却犹如一声当头棒喝，给一心想当优秀诗人的言羽，带去了一种莫可名状的巨大恐惧，在他幼小的心灵之中，投下了永久难以消除的黑暗阴影。
正如喜欢沈从文的文字，言羽也极喜欢海子一些极其纯朴却意境深远的诗：
“村庄里住着／母亲和儿女／儿子静静地长大／母亲静静地注视；芦花丛中／村庄是一只白色的船／我的妹妹叫芦花／我的妹妹很美丽。”
“村庄，在五谷丰盛的地方／。。。／万里无云如同我永恒的悲伤”。
“麦地／别人看见你／觉得你温暖，美丽／我则站在你痛苦质问的中心／被你灼伤／我站在太阳痛苦的芒上”
。。。
幼小时的他，甚至无法理解，为什么海子会自杀。
言羽从小酷爱文学和历史，后来长大了，偶然间读到了海德格尔的哲学书籍，才渐渐明悟自己少年时诗人海子为什么会自杀，并且由此对世界各地的哲学以及神学产生了浓厚的兴趣，开始有意识地对各个国家的古代神话和‘神’的语言进行系统性的研究和分析。
其实哲学和宗教必不可分。
正如每一个普通人一样，言羽从一开始对自己对世界无比的好奇，到后来随着年龄的增长，读万卷书，行万里路，越来越了解大地、天空和海洋，了解自然的世界和浩瀚的宇宙，了解最简单的生物、植物、动物和最复杂的人类社会，却发现自己懂得越多，越是不可避免地愈发意识到自己的无知。
言羽由此也陷入了所有人类共同思考过的困惑之中，也由此不得不面对所有人类都不得不面对的人生中最基础的三个哲学难题：
“我是谁？
“我从哪里来？
“我要到哪里去？”
而佛教等信仰的生死轮回，其实解答了人类的这三个基本哲学难题。
成年后的言羽，极喜欢海德格尔的《存在与时间》一书,这是一本哲学界最值得读的书，但同时又是最难读的书。
1927年，海德格尔为晋升教授职称，发表了未完的手稿《存在与时间》。当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。
但就是这样一本被官员判定为不合格的书，后来成为人类20世纪最重要的哲学著作之一。
哲学是研究探索物质世界和人类社会发展变化规律的学说。哲学理论基础的三个要素是：社会存在、方fǎ_lùn、世界观。这是哲学的基本理论部分，也是科学的主观四维唯物主义哲学体系的基本理论。
它明确了哲学的研究对象：物质世界和人类社会，亦即“物质、精神、意识”；
明确了探索研究哲学的方fǎ_lùn：四维论；
明确了探索研究哲学的科学的世界观：主观四维唯物主义。
哲学的研究对象就是物质世界和人类社会。如果没有人和人类，这个世界就成为一个纯粹的物质世界，只有物质存在，只有物质的存在形式——“物质构成体”，这些“物质构成体”遵循着“数理逻辑”及其规律的量变和遵循着“物理逻辑”及其规律的质变。“物质构成体”就没有了人的主观意识的反作用。只是有了人和人类，才形成了人和人类社会的“物质构成体”，并在人的主观意识的反作用下，产生了“人造