《紫清指玄集》写道：“头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷，其名颇多。”
《道枢·平都篇》亦云：“天脑者，一身之灵也，百神之命窟，＃＃＃之山源，魂精之玉室也。夫能脑中园虚以灌真，万空真立，千孔生烟，德备天地，洞同大方，故曰泥丸。泥丸者，形之上神也。”九宫虽各有神君居之，又各自司命，然均听命于泥丸君。泥丸君统帅诸神，为脑中之脑，脑中之中心，核心之核心。
所以要想脱离物质束缚，到达形之上的大道之境，就离不开泥丸宫的元神之功。
《道藏·指玄篇·修仙辨惑论》亦讲述了泥丸君在人之机体生命活动中之至关重要作用，故《云笈七签·元气论》把它与人体健康联系在一起：“脑实则神全，神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪消于外。”由于泥丸与生死联系在一起：“中间一宫，谓之泥丸。……乃元神所住之宫，其空如谷，而神居之，故曰谷神。神存则健，神去则死，日则接于物，夜则接于梦，神不能安其居也。”正因为泥丸有神所居，真气存于内，为人生命中枢，所以《素问·刺禁论篇》强调指出：“刺脑，中脑户，入脑立死。”脑死亡才是生命真正终结。
各脏腑之神气能通过“息息相通”之路，上潮泥丸，同时，泥丸之神明又能通过“息息相通”之路，下行脏腑和各节度，从而形成上通下达之传达通路，而效神明之德。二为泥丸与肾气相通。《道枢·黄庭篇》云：“肾者，其左少阴，其右太阳，上通诸气，常随呼吸而出焉，内灌于生门，上入于泥丸，上下流通，如日月之运行。心之动静、呼吸、心宫常存诸也。气者出入于下丹田，流注于身。”从而形成肾→脑→肾→全身神气之路，以致肾气随呼吸出入，上潮于脑，使脑效其神明之德。
所以精神抑郁症的由来，和身体其它各部都息息相关，而西医诊断抑郁症精神病，其实忽略了人体身体亚健康相关各部对心脑的影响，所以常常头痛医头，始终无法治愈。
同时，五蕴也指五行之法门，五行对应五色，金木水火土，白黄蓝红黑。
此外，玄武、朱雀、青龙、＃＃＃及麒麟，分镇四方及中央，合称五福将。
中国传统有五福：
第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五福是“善终”。
长寿是命不夭折而且福寿绵长
富贵是钱财富足而且地位尊贵
康宁是身体健康而且心灵安宁
好德是生性仁善而且宽厚宁静
善终是能预期并安度自己死期
而中国十二生肖及巴比伦黄道十二宫，都把羊奉为上尊。
远古有传说，骑五色五羊的五位仙人带来五谷丰登，留下五彩石。
《易经》之中，亦有三阳开泰，后谐音为羊。
中国古代的繁体“养”字，写得非常有意思，它是指一个人赶着四只羊，在放牧，寓指休养平衡，四平八稳。“养”有爱护和放牧的意思。所谓的“牧养”就是让生命自由自在地生长，保持一种自由自在的状态。养生不是单纯地不生病，而是使生命质量获得提高。
所以照见五蕴皆空，其实暗指把身心内外都平衡好，掌握和协调。照见即观，观照的观。我们必须看清五蕴，观照五阴。并非用眼睛去看，而是用心观。
相比之下：
《金刚经》广，广观诸法；
《心经》深，深观身心。
而《大力金刚咒》正是具有降魔除障之功，至高无量之德。除了有巨大威权，当头棒喝如狮吼，可制服诸魔以外，还可消灭一切灾难，以及满足一切所求。甚至无论何愿，无不如愿成就。
更有一道极为重要的法咒，和空间能力有关，也和金神的生死宿命有关。但是这道法咒非常特别，就连它的名称，盘古大神也只知道有一个“空”字，其它一无所知。没有谁知道它的是创造者是谁，又是如何封印及解封。