第二十二章节天干地支
听着好听的兔兔音乐，言枫不禁又想起了父亲英雄无敌魔法门之众星传说。
言枫与父亲言羽，出生的年份，恰巧相差24岁，在中国的十二生肖属相里，都恰好是属卯兔的。
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。每一天干地支，都各自有代表特殊的意义。
比如天干之首甲：象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。
又如地支之首子：孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
中国古人又用十二种动物分别与十二地支相配成为“十二生肖年”。即：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。周代大傩仪式中就有十二神兽，驱除疫鬼，逢凶化吉。同时一些古字，包括甲骨文、金文等，也有一些象形文字和动物的形象结合。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。
并以十二地支来表示十二时辰，一日有二十四小时，一个时辰即为两小时：
子丑寅卯辰巳
23-01，01-03，03-05，05-07，07-09，09-11
午未申酉戌亥
11-13，13-15，15-17，17-19，19-21，21-23
天干地支之中，暗含阴阳之变化。天干中，甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，地支中，子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴，十个天干和十二个地支相配是阳配阳，阴配阴，如甲为阳，子为阳，可配成甲子，乙为阴，丑为阴，可以配成乙丑，甲为阳，丑为阴，不能相陪，以此类推，天干用五轮，地支用六轮，正好配一周为60年，这叫一个甲子，也叫六十花甲。如此周而复始，循环往复，生生不息。
这种用天干和地支搭配纪日的表现方式，自黄帝时期就开始了，《通鉴外纪》中引古书有云：“（黄帝）其师大挠......始作甲子”，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。
《诗经·小雅·吉日》里也有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应最早的例证。
在殷墟商代考古中也发现过六十甲子表的残片可考。安阳殷墟出土的中国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪年已娴熟自如。
干支历法已经在中国传承使用了5000年，然而进入21世纪以后，后面几个世纪的现代中国人，基本断代，很多年轻人没有人再会推算干支纪法和通晓其中的易理变化。
而言枫，在其父言羽的熏陶培养之下，恰恰是后现代极少数深晓中国古文化奥秘之一。（不过他也对此颇感头疼，后来因此在灵魂有机生命体与无机金属物的深度结合方面取得突破，达到人与机器的完美结合，在人后脑中增加一组芯片，即可自动换算，再不麻烦）。
比如公历和阴历的转化算法：
年份尾数4、5、6、7、8、9、0、1、2、3分别对应的十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支的算法：用年代数除以12，后面的余数就代表某个地支，余数4、5、6、7、8、9、10、11、0、1、2、3，就分别代表地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
所以言羽生于1975年，为乙卯之兔，
言枫生于1999年，为己卯之兔。
而天干地支之中这几个字的含义：
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。
己：起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
卯：茂也，日照东方，万物滋茂。
同时玉兔一词，在中国自古就是月亮和奔月的代名词。
所以如果相信有天命，从属相上来看，言羽和言枫，或许生而就有生起初发，滋茂万物之命运，及飞天揽月、星际领航之责任。
中国古人将12生肖两两一组，共分为6组，每组都代表一种意义。
第一组是鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧的结合在一起，智而不疏，天道酬勤。
第二组是虎和兔。虎代表勇猛，兔代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧的结合在一起，才能做到胆大心细。没有了谨慎，勇猛就变成了莽撞；缺少勇猛，谨慎就成为了胆怯。
第三组是龙和蛇。龙代表刚强，蛇代表柔韧。钢者易折，但是只有柔弱的一面只会被欺负，所以钢柔并济。
第四组是马和羊。马代表一往无前，羊代表和顺。只顾奔向目标而不顾周围，那么必定会遇到许许多多磕磕绊绊，甚至最后无法达到目标；一味的和顺，就会失去主见，从而任人欺凌，最终连方向都会丢失。所以不光要一往无前，还要谦虚谨慎。
第五组是猴和鸡。猴代表灵活，鸡代表恒定。猴子是灵活的动物，这一点不必多说；在古代，鸡是负责打鸣的闹钟，唯有恒定，才能起鸣。如果只有灵活没有恒定，那么就失去了准绳、标准；一味的恒定则是死板，不变通。稳中求变，才能够更好的适应世界。
最后一组是狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。一个人假如太过忠诚而不懂随和，那么就会排斥他人；而过于随和的人没有了忠诚就失去了自己的立