“不过，本着做学术严谨的态度，我觉得，光是凭这样的一句话，仍是不太能断定菩提就是如来。-..-…≦，毕竟，世界上大能者无数。虽然我们认知的一些可能是最厉害的，但是，说不定就还有一些没有出现的，也是大能级别的存在呢。菩提到底是吴承恩杜撰的一个人物，还是真的是如来，在这里仍然存疑。那么，我们继续推论。”
张宁当然不算是西游记资深研究者，只不过，后世看了太多的洪荒流上后世又有一些互联网牛人，每天都在研究菩提到底是谁这个问题，综合下来，张宁也就有了自己的论断。此时通篇一大堆的推断，论谁也无法反驳。
而且，张宁讲的本来就是西游记当中的疑点，你要反驳也没处反驳。
“接下来，我们来讨论一下，关于菩提祖师的形像问题。”
对于这个问题，在坐的现场观众感觉有一些奇怪，怎么讨论起这个问题来了。
不过，很快，张宁就给予了大家答案。
“可能很多人都认为，菩提祖师明明是道士，他怎么可能是如来呢？”
“是呀，张宁大大，这个问题我也想问了，菩提祖师明明是道士，怎么会是如来呢。如果要推断，也是推断道家的一些神仙人物，如来可是和尚呀。”
其中举手站起来，问道。
张宁呵呵笑了起来，“这位朋友提得好呀，但我想说，在西游记当中，吴承恩从来就没有说菩提祖师是道士。至于大家为什么认为菩提祖师是道士，那是大家看电视剧，造成了视觉习惯。电视剧扮演菩提祖师的是一个道士，大家就下意识的认为，菩提祖师也是道士。但事实上呢，关于菩提祖师的形像，其实吴承恩是有写的。”
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本‘性’任为之。与天同寿庄严体，历劫明心**师。
这是西游记第一回吴承恩对于菩提祖师的描写诗句。
这一句诗很有意思。
大觉金仙是佛教的称谓，历史记载，宋徽宗尊崇道教，自称道君皇帝，他所作的一项重大举措就是废除佛教，改佛为道，所以称佛祖为大觉金仙，改其他的佛、菩萨等为仙人大士，改佛寺为神霄宫，僧为德士，意思是说从此以后没有佛祖，没有和尚，没有寺庙了，都是道教的神仙，都是道家的宫殿，都是道教的弟子。
西方妙相，佛‘门’同样来自于西方。
此外，空寂，真如，也都是佛‘门’的用词。
特别是真如，真如二字还是如来的代名词。
西游记第98回：功成行满见真如，这一回写的是，唐僧见到了如来佛，“四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜。
另外关于菩提祖师的名字，菩提这一个词，同样来自于佛‘门’，道教当中是没有菩提的。
这首诗其实已经告诉了我们，这个菩提祖师就是如来，只不过，吴承恩没有直说罢了。
戏剧‘性’的一幕出现了。
当张宁一句一句推敲，一个全新形像的菩提祖师，赫然出现。
敢问，看到这里，你还敢说菩提祖师是一个道士吗？
不管是形像，还是用语，活脱脱一个佛‘门’中人嘛。
“张宁大，你这也太强了吧，西游记中最大的坑都被你给挖出来了。”
台下观众已经被张宁震撼的无法言语。
不过，张宁的推论还没有完。
“事实上，关于菩提祖师不是道士的证据还有很多。比如，菩提祖师讲道。各位，菩提祖师讲的道，并不是道术，虽然菩提祖师也会道术，但显然他不屑于这一些。比如，他从道‘门’三十六旁‘门’术开始讲起，孙悟空连问可得长生否，菩提祖师说道，这只不过是竹篮打水，水中捞月，根本不能长生。显然，菩提祖师并不是真正的道士，他只是会一些道法而已。如果他是真正的道士，而且又是道士当中的牛人，那道家怎么就不能有长生之法呢？或者说，哪怕他知道这一些道法可以得长生，但他也想借机扁低这一些道法。
那么，现在问题又来了，既然菩提祖师教的不是真正的道法，那么，菩提祖师真正的绝学是什么呢？在西游记第2回，吴承恩告诉了我们答案：一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是……天‘花’‘乱’坠，地涌金莲。妙演三乘教典。”
说到这里，张宁停了下来，他准备给大家一个思考的时间，也给大家一个提问的时间。
“有没有觉得这一段话也很有意思。”
很快，台下有听众就站了起来，弱弱的回答，“张宁大，这个三乘教典好像是佛教的。”
“这位朋友看来已经走出了原来传统西游记给我们的定视，三乘教典是道教中没有的东西，只有佛教当中才出现。教中有三乘教典，也称之为三乘教法，而这，才是菩提祖师的绝学。”
说到这里，张宁已经微微笑了起来。
其实，推论到了这，基本上已经可以确认菩提祖师就是如来。
只是，他也知道，当真相说出来时，有的时候，他人的确是有一些难于接受。
这就好像崇拜的偶像突然有一天，你发现他是流氓，谁受得了。
“有意思，真的是有意思。”
“张宁大大讲的实在是太好了。”
“实在是大开眼界。”
台下众人是越听越有趣，内心当中只感觉张宁好像就是最