次日清晨，赵墨大考。
大考又称查考，是墨家体系特有的一种选拔仪式，一般会分作两类。
一种被称为九子考。三子退位之前，赵墨众人需推举出新的三子候选，一般会有四到五人，由旧三子出题，综合考量各人优劣，择取三人以代之。
另一种就是现在正要进行的钜子考。
假钜子的候选由三子提出，人数不限，可以是一人，也可以是许多许多人。三子出题，候选答问，择唯一优胜为假钜子。
李恪听说辛凌当年是从八个候选当中脱颖而出，且并不是因为考得最好，而是因为年龄和身份加分太多，旁人皆不及。
而这一次，李恪是唯一的候选，他要在众墨的观礼下答疑，成则取辛凌而代，败则辛凌续任，不做变动。
这样的景象在墨家的历史上难得一见，旧假钜子高zuotai上，为主宾之一，候选之人位于台下，受众人考核。
这就好比是，皇帝说，我给你出个题吧，答出来，我……
感觉还真是一言难尽。
李恪束着手，怡然自得独立于众人的目光当中，脑子里全是胡思乱想，半点没有行将大考的紧张感。
紧张感，对于学霸了两辈子的他来说，是绝缘的。
主席之上，葛婴缓缓睁开眼睛。
“堂下通名。”
“雁门墨者恪，师承于钜子慎行。”
观礼之中登时响起一片惊呼。
传闻中钜子收了个新徒弟，原来竟是眼前这个少年，而且一来胡陵就要抢夺师姊的假钜子之位，莫非兄弟阋墙？
葛婴冷哼一声，压服众人，这才重面向李恪：“此为何来？”
这都是最基本的问题，墨家数代早有了固定的应对格式，李恪在上场之前甚至还收到过小纸条，一块巴掌大小，写满了固定问题与应答的柳木板牍。
所以他想也不想，朗声答道：“学有成，思有念，意在钜子，昌盛墨门。”
“何人举荐？”
“假钜子凌！”
观礼之中再起惊呼。
兄弟阋墙的戏码画风一转，突然成了姊友弟贤，意在禅让。
秦时百家皆崇古，其中又以法夏的墨家为最。夏立于禹，禹皇又得舜帝禅让，故禅而让贤在墨家备受推崇，虽说从未在假钜子的推举中出现过，但九子更替基本都是禅让的模式。
门下大惊小怪的样子让葛婴极为不悦，他又是一声冷哼，眯着眼扫过众人。
“假钜子，是否属实？”
“师弟恪贤，百倍于我，此事属实。”
“既如此，请墨子位，启钜子考。伏！”
一声伏，众墨深揖，慎行怀抱着墨子牌位自一旁缓步行出，安稳放置在高台正中，然后与辛凌隔了一个墨子牌位，端坐主位。
葛婴又唱：“子墨子曰，今天下之王公大人、士君子，中实欲求兴天下之利，除天下之害，当若鬼神之有也，将不可不尊明也，圣王之道也。”
众人齐声应答：“弟子谨遵！”
“唯！”
深揖，众人抱拳自上而下，以土揖之姿，直拱于地。
“尚！”
尚意为礼毕，李恪缓缓挺直腰杆，一脸肃穆。
老前辈，你的遗产不好继承啊……
大考起使，李恪怀中那块小小的木牍便没了作用，三子将根据候选的学养选定考题，一一问话，至于问题的数量，亦无规定，大致就是想问多少，想问多深，皆是三子之谋。
葛婴在台上高声问出第一题：“墨家有十论，为何？”
这一题出乎意料的简单，李恪皱了皱眉，一时有些猜不透葛婴的想法。
“十论为何，堂下可知？”
李恪心中一凛，赶紧收摄心神，朗声作答：“十论者，兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、尚贤、尚同、非乐、非命。”
葛婴回头看向程郑与邢三姑。
二人齐答：“可。”
葛婴点了点头，又问李恪：“墨家有三务，为何？”
“治徒娱、县子硕问于子墨子曰：为义孰为大务？子墨子曰：譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”李恪正色回答，“故三务者，谈辨，说书，从事。”
程郑与邢三姑评判道：“善。”
葛婴满意地点了点头，看向李恪的眼神不由和蔼了许多。
读墨三月，能不假思索，出口而引杂篇耕柱，证明李恪并非如他所想，对墨义一窍不通。他并未去想李恪背书的速度，只觉得所谓田展自幼教习之说，或有其实。
不过略觉满意，却不代表他会在问话中放水。为赵墨着想，若李恪当下之能不能远胜于辛凌，这假钜子不如不换，这一点和师承背景皆无关系。
他正正神色，依着腹稿问出第三个问题：“赵墨起于谈辨一脉，谈辨有二要，为何？”
“一曰名，一曰实。名者重取，实者重经，二者兼习经说，此皆谈辨之重。”
取乃取巧，也就是谈判的技巧。
墨家谈辨讲求用技巧去说服人，用实物去证明事，这是核心内容，而经说则是对经、取二学的名词解释。
一直以来，经上下，取大小，经说上下，合成墨辩六书，是谈辨与说书两脉的进阶课本。而赵墨相比楚墨轻于机关，更看重对墨辩六书的学习和解读，所以这六篇文，也是慎行在路上对李恪教学的重点，其比例甚至要超过十论和