慕饮霜下了决定，只见他将通天柱给握在手上，直接往石壁上砸去。轰的一声，石壁破开，废石滚落，烟尘四起，整个空间里都被灰尘充斥着。慕饮霜警惕极高，眯着眼睛看着烟雾沉沉的另一间石室，觉察到没什么危险，这才拿着火折子往里面走去。
走进这石室，里面除却摆放着的两块巨大石碑之外，却是再无他物。慕饮霜见得这里的两块石碑之上，一块石碑上的内容，是以道家云篆字体刻成的，而另外一道，却是大篆字体。
慕饮霜对云篆和大篆，皆是有所了解。不过云篆更为复杂，有些字体乃是道家得道高人以当时心灵之感悟而成字的，是以要辨认出来，除非只有悟通其间的道理。而大篆，乃是秦统一六国之前的文字。秦统一六国之前，各国因文化不同，同一个字的写法也是千变万化，这也是一种令人头痛的文字。
慕饮霜对大篆还要熟一些，这种文字虽然千变万化，但万变不离其宗，每一国的文字，都是固定的。
来到刻有大篆的石碑处，但见得为首的几句便是：昔者圣人因阴阳以统天地，夫有形者生于无形，则天地安从生？
慕饮霜看着这几句，却是微微露出惊色，这石碑上的内容，乃是《列子·天瑞》中的内容，他在凡尘俗世中时便已经看过。《列子·天瑞》乃是列子对于天地万物的看法。“天瑞”，指的就是天地之灵瑞，是自然孕育而生的。在文中将“道”概括为“不生不化者”。
“不生”，指的是无生无死，“不化”，指的是变化而无变化，唯有“不生不化者”，才是天地的产生和变化的本源，也就是“道”。列子将天地万物的生灭，分为四个阶段，即为：太易、太初、太始、太素。
太易，是指没有天地元气出现的阶段；太初，指天地元气开始出现的状态；太始，指形状开始出现的状态；太素，则是当量累积到一定程度，开始发生变化的状态。
这四个阶段，概括了天地万物从诞生，而又变化的过程，接着便是“浑沦”。“浑沦”也叫混沌，就是元气、形状、质量具备，而未有分离开来的状态，这个阶段，列子又将其称为“简易”，极是简单而又蕴藏着不可测的变化。这几个状态的变化，乃是循环往复的，构成天地万物生灭的规则和秩序。
慕饮霜自如修行界以来，整天想着的都是如何去去修炼进境，将以前看过那些先贤著作，全都抛诸脑后。最近这段时间之中，想着的全都是化神，更没有时间来研究这些修行之外的东西，这时看到，心中像是点亮了一盏明灯。
沉思一会，慕饮霜再次破口骂道：“骗子，这就是你的道？我以前就看过了！”
慕饮霜心里虽然有所领悟，但却是对化神的作用不大，是以不免生出些许怒火，不过他还是耐着性子，将那上面的石刻给看完。因为他知道，他以前所读的那些典籍，多数不是出自列子之手，是他的弟子们听他讲学记录下来的。这里有列子的亲手笔录，或许能看出一些什么来也不是不可能。
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