我们返回了村里，正在一筹莫展的时候，却有一个青年村民自告奋勇前来担任向导。本书醉快更新百度搜索抓几書屋他叫布林，是一种凶猛的鳄鱼，他是村里最勇猛的战士，他几岁的时候，父亲误闯进入魔鬼的领地，再也没有回来，从此他一个人在林中游荡捕猎，去年他的未婚妻去林中采药，再也没有回来，大家都说她走进了魔鬼的领地。村里的长老说他们家触怒了哇其山上的魔鬼，才会屡遭劫难。而布林并不相信，他非常想进去，探个究竟，可是一个人毕竟力量有限，他一直在等待时机。听说我们这群外人要闯魔鬼山，他就自告奋勇来担任向导。
向导的问题解决了，士兵们只要多付一笔钱，也没问题。我们的成员安排就麻烦了一点，要有人留守在村落里，继续附近的工作。按陈头的原意：秦武和孔有两个人一留一个跟我们走，秦武身体相对单薄，留在村里相对安全一些，孔有和我们一起行动，而黑龙是孔有去哪，他去哪。郭上校和彭处长留下，他们毕竟不应该承担这危险的任务，而徐教导员和小吴，陈头希望他们留下协助郭上校和彭处长工作。暗地里他还是希望她们留在相对安全的工作，但也知道徐教导员的脾气，因此使了点锌俩，但这点小聪明怎么能瞒过徐教导员，他和小徐坚决要和我们在一起，陈头做了好多工作才最后动用了少数服从多数的方法才让他们留下。同时还留下两名士兵留在村庄里。
又是一天，难得的比较凉爽，我们全副武装开始向魔鬼峰进发。大家一直送我们到很远，村里的长老摇着小铃铛，让我们喝一碗黑如墨汁的树皮草根煮的汤汁，那汤汁又苦又涩，还有一点臭味，不要说喝，连闻着都有一种想吐的冲动。我实在难以下咽，但看到其他人都喝了下去，只好硬起了头皮。我们大家依依惜别，但在吴的眼里，我似乎看到一滴泪光在闪动。
布林手拿砍刀，背着弓箭走在最前面。我们从那天的树下通过，我抬头看了看那只牛头，依然在盯着我们，只是眼光有些邪恶。山坡上的低矮灌木并不多，略微清理，便呈现在我们的视线之中。“这不是我们的人，大家别乱动，往后退。”我扭转脸，李大哥脸色凝重。周围并没什么异常，见他态度异常坚决，我们便互相招呼着往山坡下退去。我看了半天，看不出门道，但也感觉这几处墓葬有些诡异，看似杂乱无章，实是按照某种布局排列的。
李大哥指了指最上面的那处乱石头，石头被打磨过，上面钩钩连连，仿佛是一幅画。李大哥走上前，将水倒在石头上面，上面的画清晰起来，我们几个瞪大了眼珠子，一群土著人和士兵在围攻一个人，那个人勇猛异常，杀了好多人，最后才把那人杀了。李大哥告诉我们，这种墓葬形式叫断魂阵，是南洋巫术的一种，专门镇凶恶的魔鬼。
既然不是我们要寻找的墓葬，不管他们是魔鬼还是神仙，与我们关系都不大，我们不碰还不行吗？南洋土著众多，因此原始宗教流行，一些医疗手段、宗教仪式和神秘主义相结合，就成了巫术，南洋巫术流派众多，也有着许多耸人听闻的传说。
火鸡告诉我们，魔鬼山下领地里那个原始部落凶狠悍战，从不愿与外人接触，90年代中期有一个澳大利亚的志愿者队伍进来，但再也没有出去。我很感兴趣的是：这么强悍的一个部落是怎么和二战时的日本军人相处下来的。据我所知，日军在南太洋诸岛上对付的土著的方法很简单，赶尽杀绝，除非找不到或打不过，但这似乎都不可能。大家都没能给我一个相对合理的解释。
越往里走，路变得猛然陡了起来，林木变的稀疏，空气也变的凉爽起来，高大的树木上挂着许多动物头颅，大的有野牛头，鳄鱼头，小的有袋鼠、坡鹿。每个脑袋都完整无缺，栩栩如生。布林告诉我们，这是哇其山下魔鬼部落的标志，他们以头为万物之灵所在，所以他们捕获猎物后，砍下头颅悬挂在高处，而分食其他部位，他们也砍人的头颅祭天。
本来我都有点发毛，听他说砍人头祭天，更是毛骨悚然。正在说着，他突然停住了，林中传来轻微的声音，似乎有东西在向我们靠近，大家神情高度紧张，就近寻找合适的掩体。林中的声音越来越近，如果是动物，不应该是一只，而是一群。士兵们举起枪，我握紧了手中的砍刀。
外面的声音更是大，里面更是夹杂着人的笑声。在这个魔鬼领地里，是谁这么大胆，这么放肆。应该不是土著，难道是这里的亡魂复活。
火鸡打了个手势，士兵们从两边悄悄掩进。那些人越走越近，当他们走出密林，大家一起跳了出来，汉语、英语、皮钦语一起大吼，那群人吼的比我们还厉害，声音大的惊天动地，把我们反而吓了一跳。
一群八个人，全副武装，有男有女，有中有外，有黑有白。领头的是个中年的白种人，这群人正是我们在飞往布卡岛上见的哪一批人，有两个巴国人领队。火鸡的黑脸都吓成了猪肝了，由于疾病流行，早已经禁止普通人进入哇其岛了，而且这一帮大爷还进入了魔鬼禁地。他不住地盘问，不是针对我们的，也就于我们无关了，乐的清闲。
我的心情放松下来，却感到仿佛有一双眼睛在盯着我。我扭转头，一张乌黑的脸正在冲着我笑。我的三魂走了七魄，大叫一声，向外一跳，同时手中的砍刀向