在我们不断地感叹中，赞美中，不知不觉，一天的时间就要结束了，正要返程，我却在狮身人面像的脚下，看到了一块石碑 石碑用埃及生产的红色花岗岩凿成。
手机端阅读请登陆.碑高一米多，宽约2尺，碑上半部的图案、铭文清晰可见，但下半部的铭文已风蚀脱落。见我看的仔细，翻译告诉我，这叫是著名的“记梦碑。”
传说：埃及新王国时期第18王朝法老阿门荷太普二世的王子图特摩斯，一天同随从到吉萨沙漠中狩猎，中午时分，他靠在‘人面‘的遮阳处休息，不知不觉睡着了。睡梦中，听见狮身人面像在对他说：‘我是至尊无上的我是伟大的胡尔?乌姆?乌赫特（古埃及人崇拜的神，意为神鹰），，可恶的沙石压得我透不过气来。如果你能帮助我清除掉我身上的沙石，我将封你为上下埃及的国王‘王子醒后，想到梦中的情景，立即下令清除掉埋在狮身人面像上的积沙，并环绕石像筑起一道土坯墙，抵挡风沙。后来，他果然成了法老王，即图特摩斯四世(公元前1423年～前1417年在位)。在他登基之后，就下令在狮身人面像下竖立起这一座‘记梦碑‘。
这个故事真假难辨，但这上面的文字是由一种被称为圣书体的古埃及文字雕刻而成的。圣书体是埃及古代象形文字的一种，“圣书”一词来源于希腊语“神圣的雕刻”，“圣书”一词的使 用反映了希腊人对古埃及文字的最初认识，即这种文字一般刻写在神庙和各种纪念性建筑物上，而且只有少数祭司通晓；而埃及人自己也称之为“神的文字”。
这不是“记梦碑”。陪同我们的翻译小李告诉我们，他低声告诉我们，文毅教授他们才来埃及时，也是他陪同他们来这里参观浏览，他听到文教授和两名埃及学者的交谈，好象记梦碑文字的解读是错误，这和圣书体的书写方式有关。可讲解员一头雾水，对此的了解也仅限于此，她很抱歉地告诉我们，她所有的讲解词都是埃及官方统一过的，是经过权威专家审定的。
我们返回大使馆时，天已经很晚了，高大的椰枣林淋浴在夕阳的余晖之中，就如神庙中雕塑一般，壮丽而雄伟。椰枣是一种在西亚和北非沙漠绿洲中常见的绿色乔木。椰枣树树干高大挺直，树叶呈羽状复叶形，叶片狭长，类似于椰树。椰枣树雌雄异株，具有耐旱、耐碱、耐热而又喜欢潮湿的特点。树龄可达百年。果实产量高，大自然的神奇就在于此，创造一个地方，就必然恩赐一种神奇的物种福佑那里。
大使馆的文化参赞和武官都在餐厅等着我们，还有四名其它的人在座，两名埃及人，两名中国人，礼节性的寒喧后，互相做了介绍。两名埃及人身材魁梧，脸上虽然刮得干干净净，但满脸胡茬，湛蓝的眼睛。表明了他们阿拉伯人的身份，和我们想象的长袍包身不一样，这两人都是西装革履，文雅大方，一个四十多岁，须发略有些灰白，他的眼晴里偶尔闪过的亮光象鹰眼一样锋利，另一个要年青一些，皮肤也有些发黑，笑起来非常的灿烂。
而另两名中国人刚要年青的多，都在三十岁左右，年纪稍大一点的，有着大大的眼睛，，皮肤黝黑，身材不高却十分健壮，而另一个则要清秀的多，眯着眼睛，笑起来有点害羞。参赞向我们介绍，两个的名字都很长，有十几个音节，别说叫了，记都记不住，只能根据习惯叫他们的简化名字，年纪大的阿拍伯人叫候赛因，年青的叫扎瓦拉里。这两个都是很常用的名字，普及程度相当于中国的卫东，建国。
可是一介绍则让我们肃然起敬，那个候赛因和失踪的候赛因是同胞兄弟，他是埃及国家文物委员会的委员，开罗国家博物馆的首席古文字学家。那个叫扎瓦拉里的别看年青，但在古埃及神话历史的研究中扛起了大旗，他现在兼任数家世界知名大学的客座教授，也是开罗国家博物馆的研究员。
而两名中国人都是文毅教授的学生，大眼睛的叫唐代明，清秀一些的叫张卫，现在分别跟着候赛因和扎瓦拉里做助手，这是中国和埃及文化交流的一部分，两大文明古国在文化上迈出了交流的艰难一步。而候赛因在年青时也曾经在中国长时间学习，并且参加过安阳妇好墓的挖掘整理，在甲骨文和埃及象形文字的研究上有过多咱论述。而扎瓦拉里也曾经在北京大学做过短暂的访问学者。
我如此详细地介绍他们，是因为在未来一个月，或者更长的时间里我们将会处在一起，因为他们是这一次参与考察的埃方人员，参与考察的还有埃方的军警，已经先期到达进行准备工作，而考察队方面的美英人士却迟迟没有到位，候赛因提议我们先到哈里杰绿洲，再哪里便准备便等候他们。
席间说起白天的参观感受，对于我们不停的赞美，两人表示了礼节性的谦逊。机械宋、白法海很快融入到探讨的人群中去，对金字塔的建造，狮身人面像的解读，埃及古文明的历史进行了深入的沟通。不知是谁提起了记梦碑，翻译小李又问起了记梦碑的翻译和解读。
我没有说话，古代埃及充满了太多的不解之迷，不仅是他们，四大文明古国都存在很多我们现在难以解释的现象，如四大文明古国都是大河文明，都生存发展于一个相对封闭的地理环境中去，都有创世神的传说，也都有关于大洪水，多太阳的记载。这引起了一些非主流学者的无限