整个永嘉寺依山而建，四周悬崖陡立，石壁高耸，佛殿或建于崖壁之上，或建于石洞之中，气象庄严，绿林环绕，中间一座白塔，金色的塔尖在阳光蓝天之下发出璀璨的光辉。
这永嘉寺规模之大，远超我想象，我有点想不明白，就这个蓝月谷，人口不上千人，全都剃度去当喇嘛，这寺庙的房间也绰绰有余，而寺庙之奢华也和谷里的民居形成了鲜明的对比。
寺口有两个十几岁的小喇嘛合十而立：“活佛知道今天有贵客前来，特命我们两个来迎接，贵客里面请。”他们说的却是地道的汉语。
这两个小喇嘛唇红齿白，十分的清秀，两个黑溜溜的大眼珠对我们十分好奇，昨天夜里那一个老者也说是活佛知道我们，看来这活佛真是有点神通，或者是说没什么事做，专盯着我们的一举一动。
我们正要往前进，两个小喇嘛却堵在门口没有让开的意思，两双大眼睛却直直盯着我们。扭回头看看，身后的人个个荷枪实弹，如临大敌，实在不是上佛寺礼佛的架势。
四姑娘皱了皱眉头，示意众人在外面等候，只要我、凤青龙、冷冰三人陪她进去。两个小喇嘛才缓缓地让开路。
我们拾阶而上，从远处只能看到寺庙的壮观，入了山门才知道里面的精美细致，有山路连通各个佛殿经堂，所以的山路都用大小均匀的石块铺成，而佛殿经堂也是雕梁画栋，处处显示出精细华美，这不该是一处隐秘山谷里的喇嘛庙，就算我见过的名山大寺也在精细之处逊色不少。
在路过的经堂佛殿之中，隐约可见有人影游动，但是对整个佛寺来说，也算上冷冷清清。四姑娘的呼吸越来越沉重，冷冰急忙上前扶着她。我暗暗吃惊，四姑娘武功不错，我们两个在虎跳峡时，险峻峡谷里她如履平地，而这里地势已经下降了许多，并不存在什么高原反应，她还是举步维艰，恐怕她病得比我想像的更重。
又向上攀登了上百级台阶，前面豁然开朗，一座红墙的三间藏式房屋出现，房屋上缠着各种各样的经幡，我猛地停下脚步，这个佛殿是如此的熟悉，正是我昨天晚上梦见的佛殿，我从前从没来过这里，也从没进去藏区，但我怎么会梦见这个佛殿。
我扭过头，看向四姑娘，她也停下了脚步，正吃惊地望着这个佛殿，我们四目相对，我从她的眼光里看到了疑惑和不解，难道四姑娘也梦见了这座佛殿。
感觉到我们停下脚步，两名小喇嘛停下了脚步，其中一个介绍道：这个佛殿叫金刚伏魔殿，殿里有一口水井，据说通向地狱魔宫，以前这山谷里的人常常无缘无故地失踪，后来莲花生大师来到这里，向众人许愿道，如果众人真诚信佛，他就发神通镇着这里的魔鬼。
这个山谷里的居民自然不信他的话，大师发大神通果真镇着了这里的魔鬼，山谷里的居民也皈依了佛门，莲花生大师后来在这上面修建了金刚伏魔宫，并在此基础上历代扩建，才有今天这规模。
这里显然和佛教的描述不同，佛教中的香巴拉王国有八座莲花座的岛屿，而这更象是：失落的地平线》一书中的香巴拉王国。可是这个山谷里的人口又怎么能供应这么庞大的一座佛寺。
再往上走，就看见哪一座白塔，这是一座藏式佛堂，塔的基座是十字折角形的高大石砌须弥座，座上置覆钵式塔身，塔高359米，上圆下方，富有变化，为须弥山座式，塔顶设有宝盖、宝顶，并装饰有日、月及火焰花纹，以表示“佛法”象日、月那样光芒四射，永照大地。
白塔直指蓝天，白云缭绕，长天似洗，那种庄严肃穆，让人感到置身于佛门的极乐净土世界。覆钵的正面有壶门式眼光门，内刻“十相自在”图案。
上部为两层铜质汕，顶上设鎏金宝珠塔刹，下筑折角式须弥塔座。塔内藏有喇嘛经文、衣钵。在白塔下面，一个身材干瘦小的红衣红帽的老者坐在地上，双十合十。?#~?+
两个小喇嘛弯腰行礼，那老人一动不动，双眼微闭，他的年龄最多也就六十岁，胡须花白，皮肤黝黑。两个小喇嘛悄无声息地离开，消失在白塔后面，而那个老喇嘛却没睁眼，仍是一动不动。
我们也不敢打忧他，就这样静静地站着，想这老僧人难道就是小喇嘛和三叔他们口中的活佛，宁玛派的一个活佛。宁玛派是藏传佛教派别中最古老的一支，亦称旧派，主要是它继承了从“前弘期”流传下来的密教思想以及相关仪轨，俗称“红教”或“红帽子派”
宁玛派在佛教传承上以伏藏传承为主。伏藏为前弘期时莲花生等密教高僧秘藏的密教经典法门，后弘期时发掘出来弘传于世。藏传佛教各宗派都有伏藏，但以宁玛派最为重视，有南藏、北藏之分。《大圆满法》即为该派独有的特殊伏藏法。
但和其它三大教派别活佛林立不同的是，宁玛派是没有传统意义上的活佛，一般尊敏竹林寺的主持为法王，称敏林赤钦。但后来受其它三大教派的影响，也开始建立活佛系统，如多杰札寺的寺主历来是通过活佛转世的方式来继位，其活佛尊号为“仁增钦摩？多杰札”。但整体上来说，宁玛派是不提倡建立活佛制度的。
我们足足等了一个多小时，那老僧人还是一动不动，而四姑娘身体在颤抖，似乎站立不稳。她这几天本就病重，这山顶平台，山风又急，更是回复了病情。冷冰扶着四姑娘，满面怒色