后边那些致命的生物随时都可能追上来，胆那名军官偏偏固执地让人难以理解，士兵们已经愤怒了，嘴里说着脏话，举起手中的枪威胁咆哮。双方的争执越来越厉害，对方鸣枪示警，更激起士兵们的火气，一些士兵也举起了枪。
但对方建有掩体，火力点分布很均衡，强大的探照灯让人的眼睛根本看不清对方的位置，如果打起来，我们这些人根本没有掩护，只有挨打的一份，只能说是一场屠杀。
陈世安并没有出头，而是站在我们几个身旁，只是紧张地观注前方，赫思远却急的直搓手，又拉着龙少爷喋喋不休起来。
有一个军官模样的人制止了士兵们的喧哗，这个人我见过一次，站在卡齐身边，应该也是个比较重要的人物，他举起双手，示意自己没有武器，向对方走去。一边走一边大声呼喊，似乎在提议对方也放下武器，只是他说的话我一句也听不明白。
安德烈往墙边靠了靠，低声说：“大家小心，对面的人不是库尔德人，大家尽量贴着墙壁，低下身子。”三郎很好奇：“你怎么知道？不是库尔德人，又是哪路的神仙？”
安德烈刚要说话，那名军官已经走了过去，他的脚步突然停了下了，发出一声声嘶力竭的尖叫，但枪声响了，一连串子弹把他整个人都打的飞了出去，于此同时，我们所有的人都紧紧贴在地上。
李大哥的金针技法还真是神奇，我身上滚滚而流的热血似乎遇到了堵塞，只能在很短的距离里转动，不能交融，而那两丸药吃下去，从泄开始，至胸再至大脑，一股淡淡的凉意散发出来，让我身上的烦燥抵消了不少。
子弹象狂风一样从我们头顶上飞过，我们前面的士兵惨叫着，一个接一个倒下去，士兵们也开始还击，但对方在暗处，这些人在明处，根本不知道打中打不中，不一会便有一半人倒了下去。
陈世安大声喊：“把哪此探照灯打下去，集中火力把探照灯打掉。”他喊的声音很大，可惜根本没有人听懂他在说什么，倒是召来一梭子子弹从我们头顶擦过，并点没打中我。
安德烈也急忙吼了起来，混乱中，也许有人听明白他们喊的是什么，也许是有人想起来什么，士兵们混战中开枪打爆了探照灯。
但这一切并不能阻止对方的射击，对方的枪法依然精准，不断有士兵被击中，只听到一个人大声地喊话，让我们重新进去，打开那座塔，否则一律格杀。
没有人愿意回去，此时回去和自杀是同一个词，更何况那里的诡异和残忍，相比阻挡我们道路的人，那里的东西更可怕些，和那些被活活吞噬的人，一枪打死反而是种解脱。
那个大声喊的人是标准的英语，不是阿拉伯人伸不直舌头的英语，头上飞舞着子弹的光芒，只有我们身后远处通道里还有一丝亮光，对方虽然口口声声让我们回去，但从他们的射击来看，我们就算不回去，他们也没意见，反正我们不能活着出去。
在我身旁贴着墙的纳斯伸手抓着我：“老七，你能感觉到吗？你能感觉到吗，它们来了，它们来了，就在附近。它们要杀死我们，让我们永远成为他们的奴隶？”嫂索龙境秘踪
这小子已经语无伦次了，杀死我们，还怎么当奴隶啊，难道是僵尸奴隶。想到僵尸奴隶，我不由得打了个冷战，因为我想起一个传说，在海地岛，有着一个神秘的宗教，巫毒教，又称为伏都教，是糅合祖先崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗教，有些像萨满教。
伏都教起源于西非。创始人是被称为“伏都教女皇”的拉维尤、她是路易斯安那州克里奥尔人土著居民，她的事迹在路易斯安那州富有神秘色彩，总是与超自然现象联系在一起，人们认为，西非国家贝宁是伏都教诞生的摇篮。在当地的语言中，伏都（voodoo）是“神”、“精灵”的意思。作为一种崇神教，伏都教可能是从古老的祖先崇拜和精灵崇拜传统演变而来。
巫毒教最著名与最恐怖的特色是活死人奴隶，即是丧尸。如果有人开罪别人，那人会找巫师，巫师会让他吃下可能含有河豚毒素的药品，他会进入奇怪的假死的状态，成为奴隶，在庄园干苦工。伏都教也信仰精灵，有降神仪式。伏都教受天主教影响，只有一位主神(大主子)。但是受西非影响(有诸神)，诸神是主神化身。要用猪为牲礼。
我一直认为这些只是个传说，落后地区居民故弄玄虚，只到后来进入外勤组，才见到了相关的资料，才知道这种僵尸奴隶确有其事，在当地被称为还魂尸，至今当地发现不少当地人在埋葬自家的亲属之前，为了害怕和避免他们当还魂尸，便常常先把死尸的喉管割断，或是在心脏处钉上大铁钉。这种异常的行为引起不少科学家的震惊和重视。
所谓“还魂尸”是指一种处于生与死的临界状态之间的活死人，即“会走路的死人”。在巫师收取主家一定数量的金钱后，便施法向指定的某个活人施以毒咒使其死亡，再对其尸体施以还魂术使之复活，将其变成无知觉、无意识而能干活、任由主人随意奴役和支配的“活死人”。人类学家梅特罗在他的专著《海地的伏都教》中这样描写还魂尸:“他全身冰凉，能行动，能吃东西，能听从主人对他的指令，但却没有记忆力，也不知道自己身处的环境。
当地群众往往相信伏都教术有起死回生的魔力。术士将死尸的