五弊三缺，并非绝教独有，每个修道者都有可能会犯。无论是传承正统，追求飞天成仙的道教，或是注重法术的法教。
但五弊三缺，也有后天，先天的区别。
后天之说，犯与不犯，只在修道者的一念之间。先天之论就比较苛刻了，入道得法之时便要犯最少一种。
阴山之法，调遣阴兵阴将，其法极阴。
和鲁班教，犁头巫家，并称为三大先天绝教。入门必先选五弊三缺其一为代价方可修行。
相当于以交换的代价换取法力，虽然修行比绝大多数的道教法派的弟子都迅猛，用法更灵。但前提是必须先付出五弊三缺的代价。
年幼的小安不懂这八字的含义，老道解释后这孩子想了想开口问道：“师父，我能不能打开碗看着选。”
老道目光一凝，面色有些僵硬。
“师叔，就像您说的，有些事情不是人力所能改变的。下民易虐，上天难欺。您这样做虽然是为了师弟好，但是要真选到了孤和命这两项，他懂事之后，绝不会领情。”
“哎，关心则乱，老道我痴活大半辈子，还是逃脱不了这人情世故。”
“人活于世，除了那些斩断七情六欲，藏于深山精修道法之人，谁又能逃过这人情世故四字呢！”
商彪理解老道的做法，作为师父他确实尽职尽责，甚至超出了寻常师父为弟子所做的一切。
孤代表的是无亲，选了这项小安所有的血脉亲人都会在他日后施法完毕时，产生意外一一去世，使用的法术越多，影响的亲人越广，就算那种八竿子打不着的亲戚都有可能被波及。
命则是自身寿命。
老道之所以扣碗让小安选，确实是为了他好。假如原本法决的威力为一，要是扣碗以天意选出自己需付出的代价，那么在施法的时候，法决威力会大于一。
反之，开碗主动挑选，那仅仅是能用法决而已，威力效果或许只有一半。
当然这也不是没法弥补的，三缺五弊共有八项，除了坤道才能选的寡，和后果严重的孤，命，其余的五项中只要选出两项以上，法决的效果依旧可以大于一。
这也是正常绝教弟子都会用的办法，像他师弟温鹏便选了钱、权两项。
阴山派门徒血缘亲人关系淡薄，老道只是想着徒弟以后面对债主的时候，能多几分胜算，因此才自作主张让弟子扣碗以天意选择。
或许他有办法让徒弟避免选中最差的那两项，不过上天难欺，他自己肯定要付出一些代价。
小安早慧，也明白自身的情况。在询问过老道后，选择了鳏，独，钱，权四项。
选择了学法代价后，老道取出一个小型的阴坛，法坛上，有三块木牌。分别是阴山法主，鬼力大王，和盘古大帝。
让徒弟对着阴坛三跪九拜后，老道开始在他背后画封。
敕封过教，乃是法教的传承方式。
俗话说：真传一句话，假传万卷书。
意思就是说，即使自己看上千百道法真诀，也不及师傅的一句话管用。即使你画符画得惟妙惟肖，但没有经过祖师爷的敕封，你画的始终是白纸一张。
而传法的过程，更是体现了道教与法教的区别。
商彪得益于影院的便利，一开始便用的便是道教正宗的法印传敕。而且因为演员的技能的原因，他并不用像一般的道教弟子一样苦修钻研法决，可以说是集合了道法两家之长。
而法教与道教不同的是，法教的法术极容易上手。
当师傅要过给徒弟某一样法术的时候，只需要画符在手里用手过，或是禀告祖师爷口过，或是每传一道法就在徒弟身上画一道符。徒弟经过一段时间的修炼熟悉，就可以使用。
法教的这种便捷传法被称之为过教，一般来说有以下四种过教方式。
第一种，手过，师傅画花字在手里，与徒弟手掌心对手掌心，每过一种法术就画一道符。
第二种，口过，当师傅要传徒弟某种法术时，只需要传授口诀与花字，再禀告祖师爷，这法术传给某某弟子了，某某弟子可以使用了即可。
不过，这种过教方式鲜少有人用。其因由是这种过教方式非功力深厚的修行者不可用。
功力不足，说出来的话不管用，徒弟用不了法术，会被以为是骗子。而敢用这种方式的师傅，修为都到了一定的境界。
他们说的每一句话都可造就因果，每做一件事都有上天垂听。是以，修行到了这种境界的人，性子通常都淡泊无为，说话做事，及其谨慎小心。
最后两种，较为特殊，一种是血过，一种，是封身过。
血过，乃是滴血相连，父子亲传。
徒弟与师傅，各自划破自己的手掌心，双掌对映，血脉两连。用这种过教方式的师徒，通常都是父子关系。
当然，也有不是父子的关系的。若是师傅选择这种方式过教，那证明徒弟在师傅的心里十分重要，他会把一生的本事毫无保留的传授给徒弟。
而封身过，顾名思义，便是在身上画满符咒，将施法者本身当做一张符咒。
这种方式多数存在及重兵马的门派。如掌控“五猖兵”的梅山师公教，掌控“五营兵”的闾山派，掌控“茅山兵”的茅山派。
或是和老道一样，掌“五方阴兵”的阴山派传人。
因为这里兵马，指的不是人，而是鬼。
要驭鬼，首先你就得保证自身的强硬，防护得了自己的