“好吧，让我陪你。”
陶玉的姿势太低了，他的头几乎掉在地上。“他们也不是故意的。他们过去是工人。听到宝藏之类的东西，他们不可避免地会忘记自己。”
“是这个吗？那你可以走了。我不在乎。”
“那你，你……”
“我说没什么就是没什么，出去！”
“好吧，你早点睡觉。”
陶玉无奈，溜出了门。
小堇撇了撇嘴，拿起书继续读，这本书是繁体中文，还是垂直的，读起来很难。她刚刚读了两页，也就是前面的序言。
作者的名字叫袁松子，是晚清一位流浪的道士。他在新平住了很长时间，被李润之视为贵宾。
他没什么本事，只是喜欢学习古籍，周游世界，对一些奇怪的事情很感兴趣。然而，这本书《华龙硕》属于杂谈的范畴。它是对生物“龙”存在与否的考证。
龙，也许你没看过。
至于起源，早期的说法是:黄帝打败颜地和蚩尤后，他游历四方，与釜山融为一体。从每个部落的图腾中，他们参加并组合成一条龙。
然而，随着越来越多的龙在史前文化遗址被发现，这个故事很少被提及。
之后，它开始从生物学的角度讨论，说龙有一个原型，但古人夸大了它。
其中，最有影响力的是蛇理论。例如，闻一多证实龙图腾的原型是蛇图腾。其他人认为原型是鳄鱼、蜥蜴、马甚至闪电。
原因是这个变体:余。
这本书《华龙说》的角度比较新颖。这是从古籍和道家理论中解释的。有点随意，但小紫津津有味地读着。
袁松子首先提到了龙书。传说傅西施受到攻击时，一条龙画了一条河。傅xi用龙编年史创作了龙书。
后来，在顺帝统治时期，有养龙的习俗。“舜掌权时，人们前来供奉龙，试图吃掉它们.“
然后有历代龙的目击记录，到了唐代，记录更加详细:“胡菊，周树桐城县的一个普通人，死于法庭上的一场龙战。每条长十丈以上的鱼，鳞和鬣狗，必须长两丈，两只角各长两丈。”
然后是清朝，精确到某年的某个月。“56年6月，巨州赤龙在龙王峪被发现。起初它很大，然后很小，有几十米长。植被在燃烧。”
最近的一次发生在民国，那是非常著名的“无沟营地降龙事件”。
其中有些内容接近神话传说，有些确实在古籍中有记载。袁松子在自我释放的状态下阐述了自己的观点。
他说，在先秦时期，人类是繁荣的，真正的人，聪明的人，上帝的神，等等，经常乘坐龙环游世界，进行一次自豪的旅行。那时，龙被用作三种轿子:一种是龙轿子，另一种是虎轿子，第三种是鹿轿子，这是一种强大的交通工具。
后来，当人类衰落时，龙的角色开始改变。尤其是在人们中间，龙开始慢慢神化，金木的五行信仰——火、水、土——逐渐出现。
后来，它被皇帝用作营销工具。什么样的人和龙是一体的，自称是巴拉巴拉，真正的龙帝。
事实上，在夏果的本土，他们最初被称为龙神，没有龙王的说法。佛教传入中国后，才与大陆合并成为龙王。
袁松子认为，从古至今，随着和尚的能力越来越小，龙的等级和美德越来越差。因为没有人曾经视它为神，它只是坐骑和食物...
最后，他还把龙分成十多种，包括瑶、秋、蛟、池、蛟等。，外观相似。
总之，袁松子得出结论，龙是天地的精华，生来就应该有感觉，而且一定有感觉。
“……“
当小紫放下书时，已经是第二天一早了，她才知道。。
她靠在椅背上，长腿放在桌子上，凳子腿翘起，她闭上眼睛想。如果我五年前看过这本书，那将是一派胡言。
但是现在，如果我们用灵气理论来解释，呃，这似乎有道理。