“那是不明飞行物，与我们的太空飞船不同。但也不能认为那就是柯伊伯人的飞行器。”
“我看那些碟形飞行物，肯定是柯伊伯人的飞行器。因为那年我从火星上来这儿的途中多次看到过这种不明飞行器。越接近柯伊伯带，越多。”
“据安岩勇说，那是柯伊伯内太空探险分局的飞船。”韩老五说。
“那不是说明他们数万年前就常到火星附近。他们怎么不怕进.入生物多样化环境呢？”
“这个我倒不太清楚，不过，柯伊伯太空总部的外太空探险分局我倒是去看过几次。内太空探险分局在哪，我也不太清楚。”
“你的意思是说，柯伊伯人的内太空探险分局是设在柯伊伯带外的？”
“有这种可能。”向明山说。
“人类结束群居式生活，这样的提法难以想象。分散式社会，是什么样子的？”李山虎不解地问。
“这个我也不太清楚。不过，从拉斐尔的解释，所谓分散式社会，其实就是全虚拟化社会。”
“什么叫全虚拟化社会？”
“也就是人类将以太空飞船为单位，分散到整个太空并用强大的太空网络系统连接，这就是全虚拟化社会。与以前那种依赖现实化社会存在的虚拟网络截然不同。”
“这样我倒是明白了一点，不过，这样的生活也未免太可怕了吧？”
“不是有一句俗话么？习惯成自然，只要习惯了，也就感觉不到可怕了。”
“什么不可怕呢？”李山虎说：“在黑茫茫的太空中单人独马地飞来飞去，万一遇到杀人劫货的强盗，不是很可怕么？”
“你我以前不就是杀人越货的盗匪么？真是三句话不离本行。不过，你这种担心，在全虚拟化社会行不通。”韩老五说。
“为什么？”
“拉斐尔曾和我谈过这种全虚拟化社会的存在形式，他说这种社会里，人类虽然分散到茫茫太空中，但因用虚拟网络严密地连接在一起，人人的世界仍是明亮而无孤独的。此后的人类，即使是单独一个人，也凭着网络连接，可与众多的其他人通过视频通联来交流，仍过着快活的生活。而这种世界也与商品经济时期不同，人类所追求的也不是当时那样的权色名利，加上人类在物质文明与精神文明方面高度发展，已无象你想象的那种杀人越货行为。”
“说得对。”白平珂说：“现在我们感到，我们想以前那样干，却本能地干不了了。足可见，人类的行为也与其生活环境有着密切关系。环境的改变，使得某些行为根本无法再实施了。”
“道理就是这样。到了人类用生物信息复制的年代，没了生与死的概念，加上人类没了商品经济那种社会环境下的对权色名利的追求，杀人越货之类，也就没了产生的条件。”
这些大道理，竟出自一群盗匪嘴里，是不是不可思议么？这些大道理，竟出自一群盗匪嘴里，是不是不可思议么？这只因为，自然是物质的，社会是意识的，环境决定人类的生存模式，违法犯罪，是人类社会的一个阶段的产物，它也随着人类社会的变化，随着人类社会进.入更高物质文明与精神文明，也将失去其生存条件而自行覆灭。