陈小明不得不向伯利乾服输，他也感到，自己与古人交流，竟比柯伊伯人还难。他看着表面上与自己差不多的唐朝人，语言却无法弄懂。其实呢，古代民间用的是白话，并不是文言文。而云也曰哉这类文言文，古时也只是作为文字记录罢了，并不是民间流行的语言。而唐朝人的话，与今天的闽南话（方言）差不多，当然不是今天这样的普通话。所以陈小明他们听不懂很自然。
“能不能给他复制他的妻儿呢？”张纲对伯利乾说：“让他到你们柯伊伯人那儿生活，举目无亲，样子又与你们很不同，怪可怜的。”
“你是想把他带到你们地球人中，让他与你们一起生活？”伯利乾问道。
“是的，他与我们一起生活，样子完全与我们一样，总比去你们那儿生活好吧？”
“好是好，不过，一个一千三百多年前的人到现代人生活圈里，可能导致很多难以想象的问题，如让他去你们那儿，对他来说，可能更痛苦，更悲惨。你们地球人的技术，也没法应对他所出现的各种隔时代的生理与心理上的病患。”
“你们能不能给他再复制他的妻儿呢？这样他可以快乐一点吧？当然，你们也可以再复制一个与他一样的人，做他的同伴。”戴伯瀚也表示同情。
“你们不懂这方面的事，用不着瞎操心了吧？”伯利乾说：“我们没有他的妻儿的视频，无法提取他们的生物信息，想复制没留任何生物信息的人是不可能的。当然，我们可以通过捕获他的梦中的脑电信号，用计算机复原其妻儿的样子，再根据其身上的生物信息，采用不内组合的方式做出与其妻儿差不多的人。当然，我种工程相当复杂，不是我们这些行外人能办得了的事，只能同柯伊伯生物研究中心来完成。另外，你说复制与其一样的人？那样思维与行为都相似的人，生活起来将出现很多意料不到的麻烦的。明白么？”
“不明白。”戴伯瀚说。
“要是生理与思维完全相同的人，那就意味着，一个吃东西，另一个也有相同的味道，这是相矛盾的。他们的动作也可能完全相同。这与孪生兄弟，克隆人完全不是一回事。因为，复制人是生理与心理完全相同的人，他们复制出来后他们的思维与行为也完全相同，就象复制出多张的彩色照片完全相同一样。让他们放到两个不同环境，生成不同思维的人，恐怕做不到。这叫空间等效感应，在近距离上做不到的。自然也不可能相依相伴。”
“那你们打算怎么处理他呢？”张纲问。
“既然我们柯伊伯人能复制出他，当然为他的生活负责。你们也就用不着瞎操心了。”
“能不能说得具体点？”陈小明问。
“我们把他带回去后，通过其梦时的脑电图，复制其妻儿及他所认识的人，然后在柯伊伯带为他们建造一座有重力环境的，舒服的生活环境，复原他们的唐朝时期的那个地区完全相同的风景，就凭捕捉他们的梦中的景象来复现。”
“我样的话，倒是最理想的处理方案。佩服你们柯伊伯人！”张纲竖起大姆指。
张成禄的回地球落户的事虽无着落，但伯利乾传给他的信息多少也给他带来了希望。或许是想念级故，他近期也常做梦，梦中回到他的大唐，但醒过来后往往是南柯一梦，为此他也常落泪。时空把他圈定在一个离故园七十五亿里远的漆黑而寒冷的天界，使他无法回归家园。
与此同时，柯伊伯生物研究院历史研究中心所安装在唐人乐圆里的脑电跟踪器也全程不间断地把他的梦境显示在相关史学研究人员的显示器上，专家学者们饶有兴趣看着地球人的唐朝时期的生活片段，边看边对唐朝的民众的生活细节加以评论。学者就是这样，他们关注的不是人间烟火，而是社会形态。
这不，张成禄想着心事，到了深夜，在迷迷糊糊中又梦游他的大唐，又开始了上次梦的续集。当然，他的这种梦也很零散，专家们只是对他的上次的梦相关的部分感兴趣，而其它零星的夹杂着神仙鬼怪的恶梦则看都不看地抹掉。
有一段梦一开始显示，专家们即一呼而上，急忙向前飘浮到各自的显示屏前，或用眼镜式观屏器直接观看。人的有些梦是对其昔日的记忆的反映，所以，专家们对这类片段进行保存后通过人工智能进行合理的延伸追加，使它慢慢恢复完整的而真实的历史经过。
进.入梦想的张成禄经过一段零散而漂浮不定的杂梦后，其梦镜慢慢清晰起来，回到了他那天晚上回家后找不到他的娇.妻，而他那七岁的小儿已回家，却找不到母亲哭喊呢。
张成禄忙到河边寻找，却不见踪影。又沿河沿向下游找，走了很久，天都黑了，还是不见他的爱妻的踪影。他急了，忙叫来保长（唐朝时期基层管理单位之一，以20户为一保，设保长），连夜四处寻找，仍未找到。第二天保长把此事上报到里正（唐代五保为一里，设里长）。里正立即派出更多的人进行地毯式搜索，最后在河边那片柳条丛中找到了吕春华的遗体。里正见其管辖内出了命案，吓得顾不上帮助张成禄安排妻子后事，急匆匆去找耆老（唐代乡官，相当于今天的乡长）上报至县令。县令一听出了大案，立即派出大批衙役赶到村里查看现场，询问村民，通过村民查到了昨天下午村东头李大柱家的二儿子李家林曾在此附近出现过的线索。县令