蓬莱仙山在此处出现，并非偶然。实则乃是早有预谋。而这几人许是数日前便提前来到此处，故弄玄虚一番来蛊惑洛阳大军。但周德威却是心境通明之辈，刚才一番虚实之间的试探，已了然于心，此时不过是顺水推舟罢了。
而眼前这几名身着白衣之人，口口声声称自己来自蓬莱仙山。但蓬莱仙山却在九渊七国之中绵延多年，后唐之上也有朝圣宗庙，已让珈蓝寺逐渐势微。若要论此势力起源，还得从五十余年前说起。
彼时先唐一夕崩塌，晚唐社稷岌岌可危。自古就有江山社稷风雨飘摇时，便有祸乱世间的妖孽横空出世，晚唐自然也不能幸免。
各地权贵官吏纷纷举兵造访，而世间百姓多无依仗，只能祈求老天垂怜，能躲过这灭顶之灾。但多年供奉的佛教庙宇，也被各方势力悉数清灭，并扬言便是那些僧人妖言惑众，蛊惑众生。
可世人皆知，这不过是冠冕堂皇的说辞，为的便是再扶“正统”，好握于手中，蛊惑民心。但苦于无法再造信仰，却有多名身着白衣的“仙人”飘然现世，自称来自海外蓬莱，救万民于水火。
一开始，这些人的来历和目的被诸多诟病。但后来随着他们布施医治，确让本已听天由命的百姓生出了一丝希望，而这恰恰也是各地势力所希望看到的。自此，这群来历不明，身份不知，目的不确的白衣人，被各地势力奉为座上宾，逐渐在九渊七国土地上根深蒂固，直到今日。
但随着晚唐社稷土崩瓦解，朱温后梁乘势崛起，这群来自蓬莱仙山的白衣人，便如潮水般涌向后梁，并依附其上。朱温自然乐见其成，凭借着这些人的舌灿莲花，便可助他不费吹灰之力，将所辖郡县化为固土，乃是大有助力。
可朱温此人荒淫无道，纵然蓬莱仙山众人多方努力，却是不敌天道轮回。可这世间之事皆是如此，轮回因果，报应不爽，李克用雄才之姿，仅凭沙陀一族便欲重塑先唐繁华。
其实，在诸多百姓心中，也还留念先唐安定繁荣，李克用便借此笼络民心，并将蓬莱仙山归为邪魔外道，一并打压。而朱温此时也将笼络民心抛诸脑后，一心只想将李克用置之死地，却逐渐失去尚未稳固的民心。
自古以来，得民心者得天下，得道者多助，失道者寡助。朱温逐渐势微，节节败退，而李克用却越战越勇，重将佛家珈蓝寺的普世之怀展现在世人面前。直到李存勖提枪跃马，在高人相助之下一举灭亡后梁，欲奠定万世之基。
随着后梁不过数年的社稷命脉被李存勖一刀斩断，蓬莱仙山之众也散落民间，就此销声匿迹。但不知为何，蓬莱仙山的绝迹却并未换来珈蓝寺的崛起，在其后的数十年时间内，蓬莱仙山却逆势壮大，其民间香火日渐鼎盛，信徒之众，一朝空前。
反观佛家正宗珈蓝寺，却并未有丝毫动作，只是藏于山门之中，似不问世间疾苦，惹来诸多非议。以至于后来山门之下百姓竟不知山中有此寺，只不过后唐国主李存勖建国时便将佛家立为正统，这才让几尽掉入尘埃中的珈蓝寺不至于从世间消失。
而此举也颇被人诟病，李存勖为人隐忍，骁勇善战，却不善驾驭天下大势，事事谋于心，不见于形，唯独对佛家正统甚为推崇，几乎到了狂热的境地。坊间传闻乃是当年一名女子留下的谶语，“有朝一日珈蓝寺名满天下，后唐便能焕发万世荣光。”
可只是为了这一句，想必李存勖也不至于冒天下之大不韪，有阴谋家论之，乃是为清除前朝后梁的诸多影响，兴盛后唐礼仪之邦，佛国之名。而佛家理念也与后唐治国之道不谋而合，这才于理可通。
但还有一种传言，却在各方势力中广为流传。乃是助李存勖登顶九五之人曾言，“得珈蓝寺可定天下”。李存勖彼时对此人言听计从，后来随生出变故，却始终如一。
此人在后唐定都洛阳后便销声匿迹，传言是虽顾闫勋戍边漠北，也有人曾言在九渊其余六国得见其身影，比之蓬莱仙山更为神秘。只是这传言却并未流入民间，故而江湖只知其二，不知其一。
从蓬莱仙山入主九渊七国起，珈蓝寺便一再隐忍退让，任由其不断势大。而近年来才传闻有珈蓝寺中僧人批血红袈裟跃下，要与这世间蓬莱仙山之人，论佛理，定乾坤。
只是此时这僧人身在何处，却是不得而知。但蓬莱仙山的野心，却日渐凸显。他们便要将世间信仰尽数收入囊中，让九渊七国的百姓都视蓬莱仙山为头顶三尺的神明。在这纷繁的乱世，此举无异于一场颠覆。若是人人都不能得以温饱，又何来信仰一说呢？
但却就是在这种时候，人人都无温饱可言，反倒是激发了对希望的向往。这些蓬莱仙山的所谓“仙人”，恰恰给了流民百姓希望，让他们的内心归于平静。动荡依旧，但内心可安。
这些不过是当下流民百姓口口相传的过往罢了，蓬莱仙山的传说，也只是存在于口述和典籍之中，真正得见之人，却是寥寥无几。但此时在众人眼前，却实实在在活灵活现地出现了数名身着白衣的“仙人”，个个手持拂尘，仙风道骨，眉宇间眉宇半点人间烟火气。
周德威心念急转直下，不觉开始紧张起来。这些白衣人口口声声说着要相助于他，未尝不是一种互相帮助。周德威此去龙首郡，已然抱有必胜之心，而蓬莱仙山之人，想必能够提供不小的助力。