刘备显然最近读书不少，而且都是读的当皇帝必须的正统性设计的书，所以聊起这事儿之后，居然不寻常地专注，语言也变得有力度起来：
“朕通读《陈涉世家》之后才意识到，陈涉是死在他自立为王后，人人皆可自立为王，他把王的神圣性打成了一片厕筹，却又提不出新的法子建设一套新的制度取代王政。
而只要没有新制度，只是简单的改朝换代，那么破坏正统的后患，就是让天下长久陷入战乱。陈涉派去光复赵地的武臣，得赵而自立赵王，赵王武臣派韩广复燕，韩广又自立燕王。
其将周市复魏，虽未自立，却立魏王之后为王——这是周市比武臣、韩广野心小么？当年朕以为是，现在朕知道不是。
周市不过是先欲取齐而为当地自起的齐王田姓后人所败，不得齐而退求其次得魏。又看到了武臣自立赵王后、派韩广导致韩广有样学样为燕王。
所以周市知道事不过三，不能重蹈陈涉和武臣的覆辙。自立这事儿遥遥无终，就像是打开了一个不忠的闸门，滚滚而出天下汹汹，人人反主，弑主者终为其僚属所弑。周市自称无德不配为王，立魏王之后为王，才能堵住他的部将在他叛主后再叛他的危险。
陈涉号称首义，最后死时，不是被章邯的军力所杀，是他放出去的群王个个怕陈涉这个首王追究他们自封，所以不但不助张楚击秦，还乐见秦灭张楚。
最后高祖皇帝能得天下，现在想来实在是侥幸，有项梁立了怀王、后来被项羽升为义帝，而高祖最初的汉王，是因天下共主的‘怀王之约’而得，高祖首取关中、实灭暴秦，依天下共约而为王。
这种王，才避免了陈涉那种无视正统之王被臣下汹汹背叛的下场。若非如此，秦末何人才配有德拥有整个天下？天下无非还是再陷战国之世，数雄并举罢了。
如今之世，与当初秦末之世高祖未出时何其相似？袁绍固然可以挟伪天子以令诸侯，他想学的是王莽董卓。可王莽之时，并无其他军阀掣肘，王莽是以外戚权贵代汉。
董卓、袁绍之时，天下已乱，不是权贵政变，而是军阀篡逆。而军阀篡逆之门一开，流毒无穷，不亚于陈涉武臣韩广当年的连环自立。袁绍可以挟刘和，可他建立起来的基业，真有人长期忠于他么？
他本人一死，曹操就迫不及待挑唆其诸子并争，以图取而代之。如今幸好有朕，可以把那群伪朝乱臣贼子覆灭，他们放出的流毒才不至于蔓延华夏。
可若是没有朕，曹代袁氏之后，曹氏难道就能坐稳？不可能，陈涉的例子已经说明了，无正统者就算推翻了前朝，他自己也是坐不稳的。
天下既然兵强马壮者可夺之，他派出的将领在帮他夺天下过程中岂有不壮大之理？到时候不过是再一次以臣篡君而已，永无宁日！除非哪一天，一个朕这样从外部来的势力，把那个已经失去了正统严肃性的伪朝灭了，才能把他们伪统流毒的流传断掉。
朕算是看明白了，以军阀篡君这种事情，只有两种情况：要么防微杜渐，一开始就没出现过，让天下人不敢想。要么就是篡成一次之后，跟着就是无数次。
最近反思袁绍，朕每每想及此，都是不寒而栗。若是天下无朕，不知华夏会不会陷入百年甚至更久的反复篡逆战乱之中。”
刘备这番感慨，着实是让李素有些吃惊，因为这是刘备自己读史，加上旁观袁绍挟刘和、曹操挟袁谭这两拨历史重演，自己推导出来的。
但不得不说，刘备的看法还有一点道理，而且确实是逻辑上自洽的，是用心学习的结果。
虽然这个世界没有了“以曹篡汉、司马篡魏”，但是好歹还有“以袁篡汉、以曹算袁”这个惊人的历史相似，填补了这个最高权力更替的血腥教训，给历史补上了课。
只能说，历史的必然性自有其规律，正统性这玩意儿，就像是处，只有处和不处两种状态，没有中间态。
要么就是有正统，要么就是破了一次之后，做两次和做一万次性质相同。
以两次笑一万次，比五十步笑百步还可笑。
而刘备这个迷茫、侥幸的心得，在李素看来，简直不需要任何注解，他直接就能秒懂。
因为李素原本学的历史，后来就是这么发展的嘛！
武将，或者说皇帝授权的军阀，篡位成功的次数越多，就会导致后续朝代的皇帝，一个比一个更不信任武将，给武将加一道道越来越多的紧箍咒，最后导致华夏民族对外自废武功。
李素的这种认知分类，其实跟大多数被统治阶级接触的历史学还不一样，因为他学的是专注外交造核和正统性的历史。
在李素的认知里，华夏的帝制史是这么分段的：
秦到陈，是华夏第一帝国，这里面都有正统传承有序。
比如刘邦好歹也是怀王之约和秦王子婴投降得到的正统，拥有了当时天下两大势力秦楚的背书，这才合法稳定拥有了天下，毕竟战国后期就是秦楚齐有正统之争（这一点大家有兴趣的话以后再展开讲，这里不水字了，想听的留言。为什么赵魏韩燕不存在正统性问题）
刘邦只是举个例，后续也都有禅让有传承，不是自立，没有让正统贬值到谁都能分裂，一直到南朝末期的陈。
再往后，是与之并列存在过一段时间的“华夏第二帝国”，从北魏到宋。其中南北朝那一段，是华夏第