乐声悦耳。王有节一动不动地盯着“不离”的脸，默默的感受着不说话。
身边除了游客，还有不少虔诚的天主教徒。
第一次真真切切在教堂中感受了一次神圣的洗礼。王有节不禁想起万能的主。
大概十分钟左右，唱诗结束。人群解散，开始往外走。
王有节仍然呆坐座位上，仍然保持着看向“不离”的模样，不动。
“不离”脸上悄悄一红。不过好在有阳光照着，外面人看不出来。实际上她早就注意到王有节刚才反常的模样了：这小子，难道想起了什么---？
见王有节还一动不动，“不离”在他身边轻喝了一声：“你不走吗？”
王有节这时候才反应过来。似乎有口水要往外流，他赶紧擦擦嘴唇，站起来。
旁边有人轻声哄笑，不知道是不是因为王有节搞笑的反应。
低着头出来，深吸山间的清新空气。王有节有一种心灵得到洗涤，儒释负重的感觉。
外面广场上有不少天主教徒一小组一小组还在颂唱，人声鼎沸，与教堂内神秘静谧，恰是两个世界。
看上去天主教徒很多。天大殿西边的平台上坐着一些天主教徒。
还有十几个天主教徒跪在教堂门前的圣像前祷告，更多的游客在周围观看。
这些天主教徒都是中国人，有中老年人，也有年轻人。在王有节的印象中，佛教也有很多中国人信，但主要是中老年人，年轻人信佛的好像不多。
这些天主教徒和游客看上去显然不同。
来佘山游玩的基本上是在上海的上海人或外地人，而天主教徒似乎有上海来的，也有外地来的。游客们都显得很轻松，而天主教徒们在佘山天主教堂，有使命感，所以他们的特征明显。
王有节还看见有外国人出现在佘山天主教堂。他看过很多欧美人在教堂里祷告的影片，总觉得他们对教堂很在意，现在看见他们出现在这里佘山天主教堂的时候，却反而像别的游客一样轻松，倒令他诧异了。
他想，也许在外国人的认识里，中国人都是信佛的，一看见寺院就会虔诚得不知如何是好。其实，不少中国人只是把寺院当成一个景观而已，真正信佛的并不多见。
还有一对组新人在教堂外的大草坪上选场地，选景，拍婚纱照。
“不离”扶着栏杆，盯着着这对新人看了好久。
最后，她头也不回地就问道：“你刚才一直在偷看我？”
站在她身后看风景的王有节当然知道“不离”是在和自己说话。可是她这样一问，自己一时间竟然不知道该如何回答。
肯定？否定？是大方承认，还是坚持否认，好像都不太合适。再者说，他也一时间拿捏不定“不离”问这话的具体意思。
所以王有节只好呵呵一笑，尴尬地站着不说话。
“不离”回头，盯着王有节的眼睛，说道：“你这样很不礼貌，晓得伐？”
王有节还是不说话了。
“不离”不依不饶，盯着他继续问：“你不想解释什么吗？”
王有节想了想，竟然脱口而出道：“你刚才唱诗的时候，真的好美。”
听王有节这样回答，“不离”显然是没有意料到的，或者说，是没有以意料到眼前的这个大男人，竟然干干脆脆，把这样肉麻的话，以这样的方式，在这样的场合，就这样裸的说了出来。
瞪着两个大眼睛，她像看怪物一样满脸不可置信的盯着王有节。
王有节不响，也不敢动，看着地面不再作声。
空气静止。
最后，王有节摒不牢，假意咳嗽了一下，清清嗓子，断断续续说道：“---，其实，我是，---，还想问你所唱的，嗯，就是那种悠扬的唱法，---，”
“不离”强忍住不笑。她不知道眼前的这个人为什么会突然间结巴，竟然连说话都不利索起来。
“额，---，我可能不太会表述，那种是什么唱法？”王有节这回到底是说清楚了。
“不离”收回目光，拉拉双肩包的肩带，她起身就走。
自此以后，她虽然还是和王有节在一个小组，却始终保持适当距离，且不再多说话。
王有节不知道自己做错了什么，或者在哪地方不小心得罪了“不离”，始终不得其解，却也没有办法，只好随她。
随大部队下山。
在踏着下山的石板路往上，转弯处皆有亭，亭壁上塑有耶稣蒙难浮雕，是为苦路亭，工由十四座。
王有节注意到，每到一个苦路亭时，“不离”都会翻开刚才在教堂时候赠送的圣经，轻声吟唱道：
主这是我的手主这是我的心
我完全降伏你我全然献给你
主炼净我的手主炼净我的心
我无论何往一定跟随你
王有节这回倒是真的听懂，也听清楚歌词了。
“不离”唱完，一边往前走，一边恍若自言自语道：“我就是特别喜欢格里高利圣咏这种宁静神圣的感觉。”