如今听老刘也读过佛经，安玄于是便对老刘道：“王爷果然是学识过人，如今的大汉朝中，读过佛经的又能有几人，只是不知王爷曾经读过哪卷经书，可否说来与我听听？”
安玄的这句话倒把老刘问住了，他确实看过不少有关佛教的书籍，而他所说的佛经也就是在这些书上边看到的，像是《版若波罗蜜多心经》、《金刚经》，还有许多的佛教故事和传说等等，如今安玄问起自己来了，于是老刘搜肠刮肚的想了半天，只好把自己还记得的有关雪山大士闻法偈中的那四句话念了出来：“诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐。”
当听到老刘嘴里说出的四句偈语时，安玄大师脸上由迷茫转为沉思，良久之后，突然面露喜色，对老刘道：“王爷是从何处听来的这几句经文，我自问曾经翻见的经文已有几十部上百卷之多，而且其他大师所翻译的经文我也都曾看过，但是却没有见到王爷所说的这几句。不过我仔细参详了这几句经文之后，才发现便是这短短的四句经文，足可道破一切事物生灭无常的本质，也为我等修行之人指明了断生死、证涅槃的解脱目标，看来王爷哪里是简单的看过佛经，应当是精研过佛经才对，只是不知王爷能否把这四句经文的来历说给我听听？”
老刘心说这倒不难，因为自己熟记的这四句偈语，乃是从一则佛教故事中看来的，于是他便把这四句偈语的来历原原本本的说给了安玄大师。
这则故事说的是在佛祖释迦牟尼成佛之前，曾经在雪山中苦行，修菩萨道，名为雪山大士。
雪山中非常清净，而且还有流泉浴池，树林药木，洁白的石头上流着清清的泉水。大士独处其中，采野果为食，静**禅，也不知过了多少岁月，但大士一直坚持着苦修。
佛教的护法神帝释天见状，准备亲自前往试探，看看大食的心志是否坚定，于是帝释天就变成了罗刹，外貌非常可怕。罗刹来到雪山，在距离大士不远的地方停了下来，然后用非常清雅的声音宣说过去佛所说过的半偈：诸行无常，是生灭法。
大士听了这半偈，就像做生意的人找到了失散的伴侣，久病之人求到了好药，落入大海中的人遇到了救生船，口干唇燥的人得到了甘美的泉水，漂泊异地的游子终于回到了故乡一般，欣喜之情，难以尽述。他一点也不惧怕罗刹的狰狞长相，起身来到罗刹面前，问罗刹道：“如此美妙的偈颂，你是从什么地方听到的？这是过去、未来、现在诸佛世尊的无上大道啊。一切世间无量众生，被各种邪见的罗网所缠绕，哪里有福份听到这样的偈语。你如果能为我说完这首偈语，我愿意终身作你的弟子！”
罗刹回答说：“你这样说，还只是仅仅考虑到你自己。你难道没有看到，我如今快饿得不行了，实在不能再给你说了。”
大士问道：“你要吃些什么东西才能维持生命？”
罗刹答道：“我只喜欢吃新鲜的人肉，喝人的热血。”
大士于是到：“你只要说完半偈，我愿意用此身供养。人生难免一死，这个身子并没有什么用处，到头来还不是被虎狼鸱枭雕鹫这些野兽所食，却得不到一丝一毫的幸福。与其那样，还不如奉献给你。”
罗刹再次问道：“你真的能为了半偈而牺牲人人贪爱的肉身？”
大士坚定地答道：“牺牲脆弱的肉身，换取坚固的法身，我决心已定！”
罗刹点了点头道：“既然这样，你且用心听着，我为你宣说其余的半偈。”于是，便声如金石地长吟道：生灭灭己，寂灭为乐。
大士听闻此偈，深思其中的深义，在岩石、墙璧、树干、道路上，到处书写此偈。然后爬上高树，准备从上面跳下来，摔死自己以供养罗刹。他眼睛一闭，双手一松，便毫不犹豫地从高树上跳下。
“好一个为法捐躯的修行人！”
罗刹暗自赞叹，当即恢复了帝释天的形相，在半空中接住了大士下坠的身体，稳稳当当地放到平地上。当大士睁开眼睛时，帝释天、大梵天王等众神都纷纷在他的脚下稽首顶礼。
这是《涅槃经·圣行品》中所记载的一则故事。其中的雪山大士不是别人，就是释迦牟尼的前生。
等老刘讲完雪山大士的偈语之后，安玄更加吃惊，老刘所说的这个有关佛祖修行的故事，他以前竟然没有听说过，因此他也对老刘更加好奇，于是安玄便又对老刘道：“王爷果然博学多闻，我这里受教了，只是不知道王爷还看过什么经书，刚才王爷已经给了我一个惊喜，等将来回到白马寺之后，我会把王爷告诉我的四句偈语及其来由说给清凉台的各位高僧，还望王爷不要藏私，继续教我如何？”
老刘急忙摆手道：“安玄大师言重了，我对佛学不过是一知半解，只是有些简单的了解而已，远不及大师的造诣精深。既是大师发问，我也绝不会藏私，便把知道的一首心经说与大师听听。”老刘说完，便把自己熟记的《版若波罗蜜多心经》从头到尾给安玄吟诵了一遍。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明