“扶桑树？”
听于吉这么一说，吴良竟瞬间将两者联系到了一起。
扶桑树作为天朝古代神话中最有名的神树之一，他自然有着相当的了解。
《海内十洲记》便有记载：“扶桑，在东海之东岸，行登岸一万里，东复有碧海，广狭浩瀚，与东海等。扶桑在碧海之中，地多林木，叶皆如桑，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。”
这里面就明确写出了扶桑树的外貌特征。
不过记载中的地理位置却与瓬人军现在所处的位置相差甚远，岂止数万里之隔？
方位与环境差别也十分巨大，《海内十洲记》中写明了扶桑树是在东海以东的碧海之中，而据吴良所知，东海以东的碧海之中只有一个岛国，便是从古到今都怎么讨天朝人民喜欢的倭国。
事实上，倭国也确实存在那么一个与“扶桑树”有些关联的地方——富士山。
据悉，富士山的名字由来也很有意思，其实原本就是叫做“扶桑树”来着。
天朝上下五千年的历程之中，除了极少数的屈辱时刻，绝大多数时候都是当之无愧的世界中心，而倭国也在很早之间就开始向天朝进贡称臣，并且不断派出使者前来学习天朝的文化精粹。
这其中自然也包括关于“扶桑树”的神话传说。
只不过就像天朝各地形成的各色方言一样，倭国使者将“扶桑树”的神话传说带回去之后，发音自然也是发生了一些情理之中的变化，于是“扶桑树”就叫成了沿用至后世的“富士山”。而至于“富士山”是否便是神话传说中的“扶桑树”，这就尚且需要考究了。
吴良觉得其实不是。
因为倭国既然是受了天朝文化的辐射，那么“扶桑树”的神话传说便肯定是出现在“富士山”之前。
吴良推测出来的情况可能是这样：“富士山”作为倭国海拔最高的山峰，原本应该是有名字的，但当倭国的使者将关于“扶桑树”的神话传说带回去之后，倭国人心里略微那么以合计，发现他们正好便在东海以东的碧海之上，而方圆万里之内便找不出其他的岛国，更找不出比“富士山”更高的事物……
然后一拍脑门！
夭寿啦！一定就是这样！
天朝上国神话传说中的“扶桑树”一定就是我们这地方最高的山峰，至于为什么“扶桑树”是一颗同根偶生的树，而他们的“富士山”却是一座光秃秃的没事冒点黑烟喷点岩浆的火山……这不重要！
总之精神上是已经找到了“扶桑树”的感觉。
哇哈哈哈，原来我们倭国早已出现在了天朝上国的神话传说之中，我们倭国果然人杰地灵，那么便毫不犹豫的改名吧！
这不是山，这就是树，是天朝上国尚且要仰望的连通人神冥三界的神树！
而我们倭人，便是“生在东海中，长在神树下”的天选子民！
肚子好饿哦，又是没打到鱼的一天……还是抓紧时间再派一批使者前往天朝上国进贡吧，天朝上国地大物博又爱面子，每次进贡都可以用我们吃不饱、就算吃饱了也不怎么长个子的咸鱼，换回一些稀罕的粮食、种子和价值连城的器具、饰品，尅莫急司内。
为了生计嘛，不寒碜。
以扶桑神树子民的名义。
以上！
不过，“扶桑树”位于东海以东的碧海之中只是神话传说中的一种说法，另外一种说法则是位于“大漠以东的汤谷”。
汤谷便是湖泊。
若是依照这种说法，瓬人军所在的位置便又与之契合了。
这地方正是在大漠以东，而且在山陵升起之前，此处也正是一个大型内陆湖，所以……
《山海经·海外东经》有云：“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”
《山海经·大荒东经》又有云：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”
说的是“扶桑树”上共有十个太阳，而这些太阳都被“金乌”托负着在天上飞行，日复一日，每十天一轮。
而与这个神话传说相关联的后续，便是后世广为人知的“后羿射日”的故事了。
有一天，扶桑树上的十个太阳一齐飞上了天空，强烈的阳光和高温使地面干旱焦渴，导致天下大旱，民不聊生，百姓苦难重重。后羿心系天下民生，于是取来神弓白箭开弓射日，一扣射下九个太阳，射死了托负太阳的金乌，只留下了一个太阳，从此之后，大地终于又恢复了生机。
所以。
如果真如于吉所说，那树枝上的黑色巨鸟便是“金乌”的话，还应该有一个区别于普通鸟类的特征。
如此想着，吴良再仔细观察那只黑色巨鸟。
鸟身之下果然有三只脚！
只不过站在吴良等人现在的位置去看时，其中的两只脚会有那么一点错位重合，不仔细去看很容易便会忽略。
而“金乌”的另外一种叫法便是“三足乌”，正是一种传说中长有三只脚的神鸟！
所以……
吴良心中骇然，这玩意儿难道真是传说中的“扶桑树”？
可问题是，吴良所知的绝大部分古籍中描述的“扶桑树”，都是一棵上接天地、下通三泉的巨大桑树，只是有的还对扶桑树的枝叶与果实进行了细致的描述，而有的却说扶桑树只有树干并无树枝与树叶。
虽然那些古籍中描述中的有关“扶桑树”的细节