卫王说，权利和义务应该是相对应的，既然这人向朝廷纳了税，朝廷就有义务为他们保护他们的生活，关注当地的民生。不能说你光知道收税，却不关心老百姓的疾苦。
卫王曾说，我们大明上上下下还没有权利和义务这个概念，这样很不好，时间长了会出问题的。朝廷既然收了税，第一就是用税收养军，保卫这个国家人民不受外来的欺辱。
第二选拔合适的官员，维护当地的法律秩序，为当地百姓提供可以安居乐业的和平环境。百姓有纳税的义务，朝廷同样有维护社会秩序的责任。
地方官有什么责任呢？我举个例子吧，比如说东莱附近有个二虎山土匪窝，经常在道上打劫，去年身为公民的纳税商人投诉后，卫王立刻派出了官军剿灭了这伙山匪，并经常派出巡警在这条路上巡逻。从此这条道路变得十分安全。
又比如说，有个岩潭村因为靠近大海，海水经常倒灌淹没良田，村里的公民代表投诉后，登州县令贾义就拿出部分税收，请工程队修缮了当地的海堤，解决了这个多年的顽疾，赢得了当地百姓的拥护。这正是取之于民，用之于民。
更不用说现在登莱地区大肆修路，交通四通八达，同样也推动了当地经济的发展。卫王说：要想富，先修路。虽然耗费了大量的资金，但这是值得的，这就是可持续发展。
当官的不懂得发展当地经济，这就不是一个称职的官员，这也是朝廷开办皇家行政学院的初衷。
卫王曾经评价过现在的朝廷地方官，虽然有的很清廉，但是一任下来，当地原来是什么样子，他走了之后还是原来那副样子，没有一点点的进步，这样的地方官是不合格的。”
王华父子俩面面相觑，半晌没有说话。过了片刻，王华拱拱手问道：“卫王奇思妙想，治政理念前所未闻，真乃奇人也！不知叶掌柜今日登门，有何指教？”
叶良辅笑眯眯的说道：“王大人，下官是替卫王登门求贤而来。正在筹备的大明皇家行政学院，需要总结和归纳朝廷官员管理地方的缺失和经验，卫王听闻小王大人博学多才，故派下官登门延请小王大人，出任行政学院的教育长。”
王华看了一眼还陷入沉思的大儿子，便笑道：“行政学院如果需要吾儿效力，卫王只需和吏部打个招呼就能办成。这么简单的事情，不知卫王为何舍近求远？”
“王大人有所不知，卫王从不强人所难，他每次请朝廷派人，都需得征求本人的意见。强扭的瓜不甜嘛！“，突然想起了什么，叶良辅从怀中掏出一本书，递过去说道，”对了，小王大人，卫王让我带来了他的一本书转交给你，想请你予以斧正。”
听说是卫王写的书，王守仁赶紧起身双手接过。只见封面上写着《儒家新学传习录》，作者正是朱厚炜，顿时心生好奇。他打开第一页一看，只见上面龙飞凤舞写着八个大字：
”知行合一，格物自知。”
这倒没有什么新意，宋朝时心学大师张载就已经提出了这个说法。不过翻开下一页一看，顿时让他大惊失色。
他忍不住跟着吟涌起来：“新学四要诀：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物……”
”经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。……”
“通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。……”
王守仁读得神情并茂，他的父亲王华在旁也听得眉飞色舞，有些心痒难耐。忍不住凑过去看内容，王守仁这时候才醒悟过来，把书双手递给父亲，转头恭敬问道：
“叶先生，此乃卫王所作吗？吾尝闻殿下天纵奇才，生而知之。今日一见其文，果然名不虚传。卫王当真才十三岁。”
“正是卫王亲手所做。”，叶良辅先是肯定的点点头，用手指了指自己，继续说道，“登莱的所有官员基本上都和卫王探讨过这本书，当然也有不同的意见。卫王并不在意。他每三个月都要给治下官员授课一周，名曰岗位培训。主要培训治政、儒学、天文、地理、算术、法律法规、各种规章制度，内容无所不包，而且还经常展开讨论。这本书都是他授课时的讲义。
卫王曰：读书本意在元元，读书为了明理，更是为了仕人这个社会做出更大贡献，改善所辖地区老百姓的生活就是他的责任。卫王曾经这样说过，当官不为民谋福，不如回家种些田。”
王守仁若有所思，只听叶良辅继续说道：“小王大人，卫王听闻您钻研格物致知，曾经格竹，却一无所获。卫王让下官转告阁下：坐而论道，闭门造车，不是真正的格物致知。原来儒学中的格物致知大而空泛，并没有切合实际的手段。
如今真正的格物致知已经在西方崛起，那就是科学。科学才是真正的格物致知，儒家思想发展了几千年，应该要有所改变了，他希望和你一起探讨这个问题。