238没道理(1/2)

阿嘉说：“我简单说一下…

很久很久以前…有一个富庶的忒拜城邦，当时的国王叫做拉伊俄斯，这家伙是个色胚，他呢…用计诱奸了一位美少女叫做克莱西普斯。

这事儿被太阳神阿波罗知道以后非常生气，就下达一个神谕给拉伊俄斯，说呢…由于他的罪过是在可恶，不可饶恕，就不准他生小孩，如果他违背了这个神谕有了小孩，那这个小孩长大成人后，将命中注定要弒父娶母。

听懂这意思吗？就是会杀了爸爸，还娶了妈妈。**就对了…

结果，惊恐万分的拉伊俄斯几年后也不知道怎么搞的还是生了小孩。

孩子出生后，想起当年阿波罗对他下达的神谕才知道怕，于是第三天，脾气暴躁的拉伊俄斯就命人将尚在襁褓之中的儿子脚跟刺穿，又用皮带捆绑住，扔到荒野上。

执行这个命令的仆人起了怜悯之心，没有把婴儿扔掉，而是把他送给了另一个城邦科任托斯的一个牧人，这个牧人又将这婴儿转送给了科任托斯的国王玻吕玻斯。

这个婴儿被玻吕玻斯收为养子，取名俄狄浦斯，这名字的意思就是「肿痛的脚」。

俄狄浦斯长大成人后，从神明那里知道自己有一天必将弒父娶母的神谕，他以为玻吕玻斯就是自己的生父，便逃出科任托斯，流落异乡。

他漂泊了很久，始终没有找到合适的落脚点，最后来到了忒拜。

在旅途中，俄狄浦斯来到一个三叉路口与一个老者发生争执，他失手就打死了那位偶遇的老者，其实那个老者就是他的生父。

后来，因为俄狄浦斯帮助忒拜人消灭了狮身人面女妖斯芬克斯，又铲除了危害忒拜人的妖魔，被城邦的民众推举为王，并且娶了前王的遗孀伊俄卡斯忒，但没想到她正是俄狄浦斯的生母。

至此，俄狄浦斯弒父娶母的【神谕】全部应验，但他却一点都不知道。

俄狄浦斯在位16年，清正廉洁，国泰民安，并与生母伊俄卡斯忒育有两儿两女。他在位的第17年，忒拜城发生了可怕的瘟疫，忒拜人再次去请示神明。

神明告诉他们，必须将杀害拉伊俄斯的凶手驱逐出城邦，方能消除这场瘟疫。

为了解救危难中的城邦民众，俄狄浦斯竭尽全力地寻找杀害先王的凶手。

但当俄狄浦斯最终拨开凶杀案的迷雾，查明了真相时，他才发现自己竟然就是为神明所憎恨的凶手，就是这场瘟疫的根源。

面对如此巨大的打击，王后伊俄卡斯忒羞愧的自杀身亡，俄狄浦斯也刺瞎双眼，跌跌撞撞地向着城外走去…

俄狄浦斯更大的悲剧不仅仅是他想避免杀父娶母的人伦悲剧，而是他在得知城邦的祸害来自他本人时，不能选择以死赎罪的痛苦，只能以瞎眼的方式告诉自己与民众，自己确实是瞎了眼，看不清自己所作所为。

其实【俄狄浦斯王】的作者索福克勒斯，通过重新演绎神话里的英雄俄狄浦斯，告诉大众，死亡不是最大的悲剧，真正的不幸在于即便是人民爱戴的英雄也无法随心所欲左右自己的命运，这才是悲剧所在。”

乐乐面容一惨，说“好悲惨，又好没道理…”

“怎么说好没道理？”

“这俄狄浦斯根本什么都不知道，不都说不知者不罪吗？他在不知情的情况下被命运摆弄，弑父娶母又如何？怎么可以因为这样而处罚他呢？”

“那是古代，许多观念自然和我们现在的想法不同，索福克勒斯是利用这个故事向世人揭示出了一个深刻的命题：【命运是如此捉弄人，在压倒一切的力量之前，人是多么渺小、无力。】

你也应该听出来了，我说的这个古希腊神悲剧中的「神」或者说是「命运」，也同样在这部电影【蝴蝶效应】里男主角的身边露出脸来，这宿命论的设定就在于前者的神谕，或是「先知的话」和后者的「现在」都是一个不可扭转的必然。

当然其中还是存有些微的差别，只在于当初的「神」更加地专断，现今的命运却允许有所不同；但它们的结论是趋近的，共同趋向于不完美的、悲剧的肯定！！

任何的抗争都是徒劳的，男主一次次在已知的结局上去修改发生的原因，但「每一次挣扎都只是使命运这张网收得更紧一些罢了」。

而这，恰恰是古希腊悲剧中最震撼的地方！

如果俄狄浦斯王、这位生下来注定要弒父娶母的悲剧之人可以选择，我想，他可能会宁可自己从来未曾来到这世上吧！

当然这些都建构在如果你相信命运是不可逆转的情况下…”

乐乐沉吟半晌，反问：“那你信命吗？”

阿嘉摇头，说：“我…不信！”

“你觉得命运是可以扭转的？”

阿嘉十分肯定地点点头，说：“当然！要我说，命运重来一次肯定是可以扭转的。只是扭转后的结果你可能还是不满意，所以人生的本质依然是个悲剧！

但虽然还是个悲剧，不过已经是不同的悲剧了！”

乐乐沉默了一下，说：“那既然是这样的话，我们人存在的意义是什么？”

阿嘉说：“存在的意义？这和命运能不能扭转有关系吗？”

乐乐说：“未必有关，但是最近这个问题挺困扰我的。就是我们这所谓的人类，究竟是为什么会存活在这世上？在这世界上究竟是有什么目的或任务才来的？意义是什么？”

阿嘉心想，来了！这…哲学课来了！