李光亲自在大门口迎接了松井大佐一行人，松井大佐亲自供奉了祭奠的三牲，点燃香蜡，恭敬默哀。
更加让李光感动的倒不是松井大佐还送来了那么多的银元，而是他率领的都是鬼子的军官，两个中佐，四个少佐。
这可是不小的脸啊！
祭奠完毕以后，李光恭请他们到后院品茶，但是松井大佐告诉他：
“今天下午的，有一辆非常非常重要的列车通过，上面的要求我必须在场。
非常遗憾，就由他们几位代替我品茶吧！
相信会有时间品尝你们中国的美味！”
说罢留下了鬼子军官，他只带领几个日本卫兵翻身上马，朝东海县方向疾驰。
招待留下的日本军官喝茶，是由李光的日本老婆亲手严格的按照日本的茶道进行的，太讲究了，连李光都感觉整个过程太漫长而大部分的程序是完全没有必要的。
可是日本人就讲究这个啊！
茶原产于印度，与佛教同时传入中国。
因此，在中国品茶首先出现于佛教的寺院内，而品茶的普及恐怕最早可追朔到后汉时期。
奈良初期，日本派往唐朝的遣唐僧将茶种带回日本种植，同时把唐代寺院盛行的「供茶」和「施茶」方法也带回日本。
不过，品茶只限于寺院内，并未推广到民间。
唐代陆羽写「茶经」之后，品茶就由寺院走向民间，出现了文人茶。
奈良时代与平安时代，日本流行的「团茶」就是唐代文人茶所用的一种茶。
制作「团茶」的方法并不难，只要把茶叶搞干，用茶臼捣成粉末，放一点水揉成球状，干燥后储存备用。
平安中期，日本废除了遣唐使，「团茶」也因之而渐渐消失，代之而起的是宋代盛行的「抹茶」。
「抹茶」的制作方法是把精制的茶叶用茶臼把捣成粉末状，喝的时候往茶粉内住入水，用茶筅搅均后饮用，既有营养，也具品味。
镰仓初期，名僧荣西大师二次往中国，回日本后就开辟了茶园，并著作了「饮茶养生记」，极力宣扬饮茶益寿延年，推动了「抹茶」的普及。
宋代开创了「斗茶」，「斗茶」最早是以游艺的形式出现在文人雅士之间。
「斗茶」会的茶室一般为二层建筑，当时称作「茶亭」。
客人先在楼下「客殿」等候，待到茶亭主人邀请，再到二楼「台阁」斗茶。
「台阁」四面有窗，可眺望户外景色。
室内的屏风上挂著名家的画，屏风前的桌上铺着识锦，上面放着香炉、花瓶和烛台。
西厢房内放置一对饰柜，里面堆满奢华的奖品，胜者即可成为奖品的主人。
「斗茶」采用「四种十服」方法，参赛者每人饮十服四种抹茶，然后说出茶的「本非」和「水品」，按得分多少决定胜负。
茶的「本非」意即本地茶叶和非本地茶叶，「水品」是指冲茶所用水的水质，亦即水的出处。
从南北朝到室町中期，「斗茶」的方法及茶亭几乎完全模仿中国。
可是，室町中期以后，中式茶亭遭废除，改用举行歌道和连歌道的会所。
「斗茶」的趣味也逐渐日本化，人们不再注重豪华，而更讲究风雅品味于是出现了贵族趣味的茶仪和大众化的品茶方法。
珠光制定了第一部品茶法，因此被后世称为「品茶的开山祖」，珠光使品茶从游艺变成了茶道。
珠光流茶道历经几代人，到了室町末期，出现了一位茶道大师千利休，千利休创立了利休流草庵风茶法，一时风靡天下，将茶道发展推上顶峰，千利休被誉为「茶道天下第一人」，成了茶道界的绝对权威。
千利休在民间的人望威胁到了当政者的权威，将军丰臣秀吉籍口平乱，颁布了士农工商身分法令，以莫须有的罪名勒令千利休切腹自杀。
千利休死后，其后人承其衣钵，出现了以「表千家」、「里千家」、「武者小路千家」为代表的数以千计的流派。
茶道各流派基本上都采用抹茶法，但是到了江户初期，在文人学士中掀起了中国明代开创的煎茶法热潮。
煎茶法对茶叶要求不高，只要将普通茶叶干后再蒸，然后用手搓开，放入茶壶用滚水冲泡，将茶倒入茶碗饮用。
其实当时人称这种方式叫「淹茶法」，真正的「煎茶法」则不同，是先将滚水注入茶碗内，然后把茶叶放进去饮用，现代人统称为煎茶。
由于煎茶方便，又不受场地限制，所以现代家庭普遍使用煎茶方式。
当然，在正式茶会或接待重要人物时，仍以传统抹茶法为主。
日本茶道讲究典雅、礼仪，使用之工具也是精挑细选，品茶时更配以甜品。
茶道己超脱了品茶的范围，日本人视之为一种培养情操的方式。
那时正处于战争年代，日本的军人可以有暇重新体验一下日本的文化精髓，当然的全神贯注的哦！
松井大佐在离开别动队大约两三里路的地方停了下来，他吩咐卫兵将马匹隐蔽好，他担心自己会成为新四军八路军的目标，虽然他自己现在都无法肯定别动队是不是会遭到突然的攻击。
但是职业军人的敏感让选择了离开。
在这个地方，他就可以随时掌握情况的变化，再根据变化调整自己的部署。
他认为，一旦别动队遭到新四军的进攻，就意味着完全有能力有准备对付对方增援的部队，而且可以有胃口