十年磨一剑。宝禄学宫为了一雪前耻，特意准备了十年的时间，并且不远万里兴师动众的来到庐城。本以为，可以通过这次赛诗会好好羞辱羞辱寓煌学宫，可理想是美好的，现实是残酷的。
赛诗会总共有八个科目的比赛，寓煌学宫仅仅派出了三位学子参赛，就轻轻松松地提前一轮获得比赛的胜利。
还有比这个更让人郁闷的吗？
四位宝禄学宫的评判羞愧地低下头，很想找一条地缝儿钻进去，好好检讨检讨这次赛诗会的得失。
坦率的说，这次赛诗会宝禄学宫输得一点都不冤。如果在上半场的四场比赛中，四位宝禄学宫的评判能够公平、公正、客观的给每一个参赛学子打分，寓煌学宫完全可以提前两轮锁定胜局。
丢掉了尊严，且用无赖的办法侥幸赢得一场比赛的胜利，并没有改变宝禄学宫必输的结局。早知如此，又何必千里迢迢来到庐城找虐。
后悔归后悔，四位宝禄学宫的评判不得不接受现实。因此，当阮延昶开口询问下半场最后一场比赛，赋，还有没有必要再比赛下去的时候，四位宝禄学宫的评判非常干脆的摆了摆手说不必了。
文人得有文人的气节。输了就是输了，天又没有塌下来。况且，不就是输了一场比赛吗，又不是到了世界末日。
大丈夫要拿得起放得下。尽管输掉比赛有些意难平，可面子不能丢。毕竟人活一张脸，树活一张皮。
四位宝禄学宫的评判有些落寞的走出宝成殿，在宝禄学宫的众学子拥簇下，灰溜溜的离开寓煌学宫。
原本，赛诗会之后还有一个规模盛大的告别晚宴。可四位宝禄学宫的评判哪里还有心情参加什么晚宴，难道说丢脸还丢得不够吗？
和四位宝禄学宫的评判形成鲜明对比的是，阮延昶心花怒放，自比赛结束，他的嘴巴就一直张着，再也没有合拢。
痛快啊，痛快。
一场赛诗会，不仅提高了庐城的知名度，而且还和最有希望争夺储君之位的大王子成为了好朋友，阮延昶恨不得把自己内心的喜悦拿出来和所有人分享。
可以预见，用不了多久，阮延昶就能调离庐城，回王城任职。
回王城当京官，是阮延昶一直以来的梦想。因为当京官的好处有很多，比如说每天可以见到王上，聆听王上的教诲。再比如说近水楼台先得月，升迁要比地方官快得多。
只因为阮延昶不愿意过早的站队，朝廷里没有人愿意帮他，这才导致他一直无法实现自己的梦想。
此次机缘巧合的结识了大王子，并和大王子成为朋友，阮延昶自忖自己今后的仕途之路肯定会越走越宽阔。
因此，借着晚上举办庆功宴的良机，阮延昶竭尽所能的让李子丞喝得尽兴，玩得开心。
李子丞知道阮延昶讨好自己是有目的的，他为了安稳阮延昶的心，故意借着酒劲儿向阮延昶索要贿赂。
阮延昶暗中打听过李子丞的喜好，知道李子丞喜欢收藏书画珍玩。故而在李子丞开了口之后，立刻送给李子丞整整一大箱书画珍玩。
自来到天荒四域，李子丞收藏了不少书画珍玩。其中年代最久远的名人法帖是曹植的《鹞雀赋》。可他在收到阮延昶送给他的整整一大箱书画珍玩后，他竟然从中找到两卷年代更加久远的名人法帖。
这两卷名人法帖用的纸张不一样，《青衣赋》用的是蔡候纸，《冠军贴》用的是硬黄纸。
《冠军贴》李子丞是知道的，传说是草圣张芝所书。《青衣赋》李子丞也是知道的，是东汉文学家蔡邕创作的抒情赋。那么《青衣赋》的书写者究竟是谁呢？
阮延昶在给李子丞送礼的时候，倒是提了一句，他告诉李子丞，《青衣赋》和《冠军贴》均出自草圣张芝之手。只不过《青衣赋》是真迹，《冠军贴》是唐代的摹本。
如果阮延昶所言不虚，那草圣张芝手书的真迹《青衣赋》，应该是李子丞见过的年代最久远的名人法帖。
当然，李子丞也不会偏听偏信。他从三个方面推测出，《青衣赋》有非常大的可能是草圣张芝手书的真迹。
其一，张芝和蔡邕生活在同一个时代，且两人去世的时间都是在公元一百九十二年。
其二，书写《青衣赋》使用的纸张是蔡候纸，而蔡侯纸是东汉末年的官方用纸。曹植书写的《鹞雀赋》用的就是蔡侯纸。
其三，唐代张彦远在他著录的《历代名画记》中说：张芝学崔、杜之法，因而变之，以成今草。因此，草圣张芝毫无疑问是今草的开创者。
书写在蔡侯纸上的《青衣赋》，既非《鹞雀赋》那样的章草，也不是《冠军贴》那样的狂草和王羲之的《十七帖》相类似，确实是今草无疑。
不过，书法长卷《青衣赋》和《十七帖》还是略微有些差别，它不像《十七帖》那样字与字之间断笔多而连笔少。
比如“产于卑微”一句，于卑微三个字就是连在一起的。再比如“关雎之洁”一句，之洁两个字又是连在一起的。可以这么说，在书法长卷《青衣赋》中，字与字之间的连笔更像是狂草，只不过没有狂草那么肆意、狂放和圆转。
在东汉末年，擅长书写今草的书法家仅有张芝一人。因此李子丞才推断，书法长卷《青衣赋》有非常大的可能是草圣张芝手书的真迹。
李子丞没想到，自己能够得到一卷草圣张芝手书的真迹，因此他手捧书法长卷