爱薇小说>都市现代>太阳系的诸天系统>0097戴森球世界的历史传说

之所以会这样,不仅仅是因为生活物资永不匮乏,也不仅仅是因为有着神迹的威慑,而是因为人类所有的yù_wàng都能被满足。因此,当时的人类没有任何苦恼,也不需要进行任何争斗。

当时听到这里,罗艺觉得这个世界便是传说中的天堂。然而接下来,罗艺才发现贫穷限制了他的想象力。

米切尔说,当时神会满足人类的一切yù_wàng,完全是按需分配。

对此罗艺不完全相信,于是忍不住用连珠炮似的提问打断了米切尔的话。

“吃的能够满足,用的生活用品也能够满足,可是配偶呢?”

“当时的人不因为争夺配偶而进行竞争吗?”

“在那个传说的时代,婚姻制度是怎么样的?”

米切尔耐心地告诉罗艺,传说当时连对配偶的需求,神也没有让任何信徒失望。

“传说当时的人如果看中了某个异性,而那名异性不同意与之交往,可以向神祈祷。然后,神会制造一个符合此人心意的配偶。”

“由于神所赐予的伴侣完全以祈祷人为中心,而且不满意可以随时更换,甚至祈祷人可以拥有的神赐伴侣还不受数量限制。所以当时的风气,一般都是向神祈祷赐予伴侣,而不是自己寻找配偶。”

“因为任何人都可以随时更换伴侣,也能拥有不受数量限制的伴侣。所以那个年代没有固定的婚姻制度。”

罗艺有点怀疑这种敞开供应的神赐伴侣,就是积分商城里的智能机器人。不过他没把这种猜测说出来,而是问:“那么生育呢?神分配的配偶能生育后代吗?”

米切尔点头。

“可以。不过传说除了最初的一段时间,其后世界就慢慢进入了低yù_wàng甚至无yù_wàng时代。人们对唾手可得的配偶不再有太大的兴趣,对于生育后代也逐渐不再热衷。”

当米切尔肯定分配的伴侣也能生育时,罗艺先是一愣,随即恍然大悟。

既然连难辨真假的智能机器人都能制造,那么人工受孕、人造子宫这种更简单的技术,显然不可能难倒系统。

至于说人类社会在那种情况下逐渐变成低yù_wàng社会,也很容易理解。叔本华说过,生命是一团yù_wàng,yù_wàng不满足则痛苦,满足便无聊。

所有的yù_wàng都能够轻易满足,那么人就会渐渐对所有的事情都失去yù_wàng。

虽然神一直给这个世界补充新血,也就是从人间带来人类进入这个世界,但人类仍然无论是身体素质上还是智力上,全都方位地不可挽救地退化了。

传说大约五千年前,神见人类如此堕落因而非常失望,于是减少了通过圣坛投放的物资。

由于食物配给骤然减少,圣殿里的人在生存压力下出现了斗争。

当时人类是整体退化,但还是有个体没有退化。经过内部斗争后,少量的个体掌握了分配神恩的权力。这部分人逐渐演变为掌握神权的祭司,俗称穿袍贵族。

后来,人类内部的斗争变得更加激烈。于是又有一部分人脱颖而出,获得了分享神恩的权力,这部分人是为骑士阶层,俗称持剑贵族。

穿袍贵族和持剑贵族都定居在城内,所以两者被合称为城里贵族。

由于圣坛提供的物资有固定限额,然而贵族的生育率保持着正增长,所以不断有贵族的子嗣被打发到城外去主持庄园。这部分人在广义上仍被视为贵族,但是在贵族圈内部却遭受歧视,被称之为乡下贵族。

……

所以罗艺给轻骑兵们分配采邑,轻骑兵们虽然高兴,但更希望能够享受神恩分配。

高兴呢,自然是因为获得采邑本身是好事。

戴森球世界的城内贵族,将不看重的子嗣或斗争失败的贵族打发到城外去管理庄园。这些离开城堡的贵族,最初的名义是管理庄园,拥有终生管理权。

但是众所周知,长期在一个重要位置上掌握权力,管理权终归会向所有权演变。所以,城外的庄园主们逐渐转变成为了世袭领主。

既然有了世袭领主,哪怕领地并不大,但也会同样会出现层层分封的现象。所以,轻骑兵们对于罗艺分封的扈从领、骑士领,完全不存在认知障碍。

在罗艺麾下作战的轻骑兵们,本身就大多数都是贵族出身。对于采邑,他们自然欢迎。然而因为传统的观念,轻骑兵们更希望能够获得分享神恩的权力,也就是成为城里贵族。

如果有两种不劳而获的方式,一种是不剥削就能够不劳而获,而另一种是通过剥削才能获得,多数人都会选择前者——和善良无关,纯粹是好逸恶劳的本能发挥到极致而已。

更何况铁器时代生产力有限,而小国寡民的城邦国家制度下,领主即便想要奢侈无度也不可能。再怎么剥削领民,也没法解决生活资料数量不够多以及质量不够精美的难题。

所以,想要享受精致舒适的生活,依靠“神恩”反而比通过剥削更靠谱。

轻骑兵们的这种观念,其实也是个风气问题。

古罗马走向衰弱时,罗马人宁可乞讨也不愿意工作。现代多数人都很难理解:能够工作为什么要选择乞讨呢?但当时风气就是这样。

罗艺无力改变戴森球世界多数人的观点,也没这个兴趣。不过对于满足轻骑兵们的要求,罗艺倒是无所谓。

反正是慷人之慨。

圣殿每天都会按时降下一定数量的物资。而夺取了兽人占


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