但则阴极生阳，否极泰来。恰泰一者，乃九阳之精，能血湖化为莲池，十方救苦化生十殿阎罗，地府立法身作幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝，得百家争鸣精进而成真。
这是什么，这可是相当于集三岛之力，家里蹲中学创造的大学生啊，玉帝直接赦封为东极青华大帝，号为太乙救苦天尊。何也？原来这人也是开天后即成的“地仙”，份属后天，却未满于自身，以功德之身加分，硬是被破格录取，忝为太乙天仙之一。是故泰一、太一、太乙者，皆为他的称呼。
开天后四万五千九百零五年，前一百九十八年，第二届蟠桃会上最大的亮眼就是这位天之骄子，新晋的“大学生”，其余却乏善可陈。诶，三界之内，两帝并存，难不成太上老君上来还把王子朝的叛乱带上来了不成，这可是真正的二王并存啊……
看似如此，其实无虞。四万五千九百多年以来，何曾有过泰一不当的言论，所谓看人看品行，能在如此长时间范围内保持自身修行不灭的人，哪里有空弄这些争权夺利的事情。
后五十九年间，随着如来的修为渐长，授教的放方式新颖，学习的兴趣和效果越加出彩，佛教渐渐一统沙门之名，号为小乘佛法。小乘佛法本事沙门转换，名字虽然换了，然有大众部，上座部等，是故佛教却也仅止于统一了名称而已。
按道理讲，释迦改进了修炼方法，这种易修易传易得的修行方式，不就应该如瘟疫一般迅速蔓延么，怎么还蔓延不开呢？这还真不是谁谁谁强行干扰了佛教传播，完全是自身有问题。
若是行人间之事，尽皆讲究功夫，功夫者，在事情上所认真研磨所耗费的时间和心里，以望有所成就。这功夫，大体上就是三个阶段，看山是山者，在学；看山不是山，在用；看山还是山者，学既是用，边用边学，边学边用。
修行也是一样的，首先就是学习，这个时候你有很多的东西其实都不明白，需要老师，也是细细打磨之时，比如武功。用的时候呢，你是在自学，再不明白，老师也没带在身边，这时就可以通过自己对于事物本质的了解，做出适合自己决定，正如武术。最后呢，从山里面过了一次，深层次了解以后，庖丁解牛，原来如此，所谓吃饭喝水皆为修行，此乃武学。
也就是说，道门修炼的方式，就是按照这样的层次一一递进的，先就是看、学、练；套路都会了以后，师傅的变化未必是适合你的变化，这就需要你随机应变了；当习成本能以后，套路只是你达到目的的某种方式，跑步可以锻炼，也许大笑也是一种锻炼呢，自己也就找到了一种适合自己的方式，兴许这种方式还有更多人喜欢。
佛门不是，如来说修行就是吃饭喝水，吃得多了，喝的多了，你就领悟了。领悟了以后，你就把这种方法宣传宣传，让大家都学习学习，你的知名度就会越来越高，你帮助的人就会越来越多，你的功果也就越来越大了。
而这一系列的操作，就好像是厨子做饭。原本道门的大厨需要伺候刀工火候，什么都要会，练个十年八年考好资格证了，才能出去做厨师，厨师做了一辈子了，你才敢说教徒弟，创新菜式。
燃灯教的却不是这样，燃灯说你就煮个面，水多少汤多少火多少，煮好以后你把熬好的牛肉汤、肥肠汤、豌豆儿排骨汤一放，要吃哪碗你自己挑，这就可以开店去了，教什么徒弟。
于是弥勒学了，专精于熬牛肉汤面；如来学了，试着熬肥肠汤面；观音学了，熬起了豌豆儿排骨汤面。结果就是牛肉汤面大家最喜欢，肥肠汤却怎么熬也熬不出味儿，似乎还没洗干净。
向后，如来就说，管什么材料啊，只要你觉得可以，那就想放什么放什么，熬上上千遍，可以做得好吃了以后，再去开个专卖店不就是了么，我就收个加盟费好了。观音说，我看行……
道门是很挑厨子的，而如来却把所有的人都变成了厨子，你说那个简单。而这个影响得到道门么？你道门什么菜不能做，非要和你抢汤面的生意。但是好死不死，佛门这里，大家都是卖汤面的，原本也就是那么几个汤面，各擅所长，现在大家都是厨子了，这生意还做不做了。
这也就是为什么道门还没发难，佛门自己却争了起来。为什么？佛门原是沙门，本就是山头多，分化严重，而现在却很显然，如此下去，如来会不可阻挡的强大起来，最终形成大家一起“加盟”的“专卖店品牌”。
如来当老大，服众么？不服，那些本来就是小乘佛法的沙门修炼者尤其不服。难道仅仅是因为既得利益么？不是，首先大乘和小乘的分类，小乘众就不同意。再者如来算老几，论实力，大罗仙法不能乱传，如来要自己修；论辈分，如来是后来者，只是燃灯弟子。燃灯虽大，却只是沙门思潮的一脉。论势力，如来这边更是以人类居多，尽皆功果未成。
直到某一日，眼看着如来这边的人口越来越多，一众小乘佛再坐不住，恰此时，孔雀为恶。孔雀者，凤凰所生，世间只此一只，宠溺过头的熊孩子，有什么是做不出来的，四十五里路一口得饱。
却不料，原本如来是在雪山上坐等着“收取加盟费”的，却来了个吃霸王餐的，很是不好惹。其他林立的“面店”纷纷歇业，向前一指，雪山上那一家还开着门。顿时把如来给吸了进去。
如来的小