他扑过去抓住小偷，破口大骂。
小偷偷惯了，没遇到过这么大胆的，也横惯了，就也张口骂宝锁。
俩人就不断地用脏话骂架，越骂话越脏。
这时小偷不知道，宝锁不知道，集上所有人都看不到，那小偷的钱也被偷光了。
小偷率先对宝锁动了手，然后宝锁一拳把小偷劈倒。
打了小偷，宝锁心里舒服了一些。
宝锁回家的路上，小偷的同伙被喊来。他们的车追上了宝锁，几个人下车一顿殴。宝锁练形意拳的感觉又回来了，寡能敌众，打个平手。但远远看热闹的观众都说宝锁被打了，一传十十传百。
宝锁沮丧郁闷，成了老家的笑料了。
于是他离家出走，背井离乡远走高飞了。
他销声匿迹之后，村里农耕禅模式被推翻，农药大肆使用卷土重来，才有村人又忆起他的好处，他们在重选村主任出现吵闹后，评议起陈宝锁来。
“其实，咱们村的陈宝锁很像朱大典。”
“朱大典是谁？”
“明朝末年官场上的朱大典啊。”
“他也是个村主任吗？”
“爱村主任官可大多了。”
“我知道，是个当过总督的。”
“嗯。那个朱大典是个热衷于搜刮钱财的贪官，乳虎苍蝇，富可敌国，被视为严嵩再世。”
“这么坏呀？”
“但是当清军大肆入侵，华夏大地危亡之时，朱大典华丽转身，变成抗清英雄。
“清兵围攻金华的时候，奉命镇守金华的朱大典散尽家财，招募乡兵，使清兵攻城近三个月而未得。最后，内无粮草，外无援军，炮火轰破城墙后，清兵大举烧杀入城，但朱大典依然顽强抵抗。直到将士大部分战死，朱大典才从容召集家人、幕僚32个，围坐在金华八咏楼的火药库旁，点燃了所有炸药，破家从忠，以身殉国。”
“好感天动地啊！”
“那他到底是个好人，还是坏人？”
“他那叫多重人格。”
“什么叫多重人格？”
“心理学研究表明：多重人格是一种普遍现象，只不过朱大典表现得比较突岀罢了。其实，好多人心中都拥挤混乱，争吵纷扰，每一人格都试图占据主导地位。因此，善恶常因条件变化，美丑常在不同时空转换。一些人今天为正人君子，明天是卑鄙小人；你断定他是个恶魔，他却转身为助人天使。其做出的事情常吓别人一跳，连他自己也莫名其妙。如果有一千种境遇，就能变成一千种人。因此可以说：广场不是盛放人数最多的地方，人心才是——你永远不要试图数清那里人的数量和种类。所以，我们永远不要简单判定一个人。
“还有一种舆论学的观点，认为舆论在聚焦热点人物时，会把其善恶某一方面的特质放大，而掩盖了另一方。其实，从人性角度讲，每个人都是善恶共同体。所谓文明的进阶，一方面我们通过法律和道德的大棒劝善惩恶，强迫使其向仁善的方向行进，另一方面，人们也会将人性中的恶合理疏导一下，比如通过文学艺术的方式。”
“哦，受教了！”