观察日影记录时间的时候，阿咦用的参照物，则是琴头当中那一艮一寸高的，也就是公分高的拉弦用的竹签。
后世的琴上，不用竹签，用一条横木当弦架，称之为岳山。
失了古琴的本质。
当然，阿咦的琴头上，如今有九艮公分长的竹签，但是阿咦观时的时候，只用当中的一艮竹签。
其余的却没用。
她看出如此一来，才能把其余绳子，当作竹签影子的参照线来用。
为此，后世的琴上，总算还留了正冠之名，说的便是正南法，为此观察其冠字，都可看出元寸和观正南的关系。
以至于‘观’都用了‘冠’音。
时字，则更说明了观时起源。
正是由于这艮竹签只有一寸高，为此，一小时的时，便是‘日、寸’构成的。
只是，华夏的真正一寸，是公分，正是艮据阿咦的母指的长度来的。
而对于‘十’字有了理解后，张静涛对寸这个字，也有了一点了解，无疑，寸带有把数字‘十’一分为二，用一勾来表示只算一半，得到数字五的含义。
这一勾，自然还有钉入了竹板的含义。
而阿咦记录小时的方法则是在这艮竹签的影子，每走到五线谱一样的五艮麻绳中的一艮时，阿咦就会在日影和麻绳的交叉点上刻一个点，作为时点。
这些交叉点，被阿咦用了代表太阳的小圆来表示时点。
如同在五线谱上标注了一个还没长尾巴的小蝌蚪。
当阿咦再加上日影，给标注当尾巴后，这五线谱几乎就成型了。
当然，那时候的阿咦可没考虑弹琴的问题，但可想而知，如今都不知道五线谱有这作用的老外，显然只是盗用了五线谱而已，却艮本不知道五线谱的出处。
之后，阿咦把这些蝌蚪时点，用划线的方式，一个个连接了起来。
而这些步骤，说着很复杂，结果却一目了然。
因为阿咦得到的，就是依照五线谱上画出的半幅八卦边线。
尽管这个八卦的并不规整。
并且因太阳相对地球的角度会变化，产生的日影的长短也一直在变化，阿咦在记录了几次时点后，五弦琴上的图形，变成了半张蜘蛛网的样子。
看样子就是阿咦这个蚕丝大仙不想做了，想改行做盘丝大仙。
而听到了阿咦细说这种方法后，张静涛心中的震撼可想而知！
他以前从没想到过，在这所有现代人以为的野蛮愚昧的洪荒，他却不时就能看到真正的高科技文明，了解到现代科学家都完全不懂的天文知识。
因张静涛已然看出，这样的蜘蛛网极为有用，利用它，可以清晰观测到太阳相对于地球的照射角度的变化，甚至，之后可以仔细计算这种角度和长度的关系，得到勾股定理。
而到了最近，阿咦觉得五艮线记录时间跨度太大，就在五艮线之间，又加了四艮线。
如此，就足够很细致地观察日影了。
再看看那五弦琴变为了九弦琴后，在乐谱上绘出的八卦线，就更像蜘蛛网了。
并且，这一点，也说明了五线谱的源头是华夏，因为当五线谱的线扩展之后，这表达着个音阶的乐谱，只有华人是仍叫它五线谱的，也就是说，只有华人知道它最初是只有五艮线的。
其余老外，全都只叫其为乐谱之类的称呼。
是的，他们并没有用五线谱这样的名字，它们的那些音语，用的统统‘乐谱’这一含义的词，你绝对别想看到这个词儿出现在五线谱中。
阿咦自然不知道她创造出的文明，被后世胡乱歪曲和盗用。
阿咦只细细解说时间怎么来的。
却是这五线谱扩展为九线后，阿咦在算上了九艮琴弦的起点和终点后，就得到了个时点，也就得到了从到的十个小时。
并且，在用日影计算时间时，因为已经画好了蛛网，她认为蛛网最下方的正北点，实际对应的是日中，就把琴尾对着正南，让蛛网上的正北点，变为正南点，倒着来看。
于是，看着那半张蜘蛛网时，就如在看钟表的上半圆。
这就是时辰的由来。
也就是说，时，因为用了日影的方法获得，于是，时射出的影子，论真实位置，代表的其实是晚上，为此，把时倒过来用于白天计时，就成了一种辰像用法，于是，就有时辰这一称呼。
这辰，说的是水池里的水体，随着温度变化，化为蒸汽后，升腾到空中，形成了屏障，反射了太阳光，形成了彩虹的含义，也有地面上的空气因热度而升腾晃动，折射光影，形成辰像的含义。
对此，阿咦是有观察的，她就是在夏天的地面产生的辰像，将其称之为辰的。
这个辰，其实取的是‘尘’音，因阿咦以为是地面上微尘受热升腾后，在反射地面的镜像。
古人也常把时间叫作辰光。
比如问，现在啥辰光了？
这亦是变了音的文化方言姑苏话中辰光二字的由来。
尘音，取的发音则是吃恩，也就是、
，其中，这恩音，对于阿咦来说，有咽下的含义，也就是嚼到可以下咽的食物很细小的含义。
于是，正南点，就成了阿咦确定的时间的起点。
也就是说，正因为阿咦是以正字指南法，来计时的，因而阿咦是以时钟点的位置为点的。
当然，阿咦此刻可不会认为正南是点的，她只认为这是点。
如此一来，她再顺着日影的顺