也正是因为寸，用于记录储存光阴。
为此，‘存’这个字，正是用了这一含义，并且，同样发cu
音。
也为此，确定了‘十’字的发音后，当初射日而产生的‘是’字，教授天文文明而用的‘氏’字，时间的‘时’字，就都用了‘十’音，音母都是sh，父音都是i，仅仅是它们四声的声部有所不同。
真正的华文拼音，从来是音母、父音、四声，这四部分构成的。
其中声字的下半部分，正是带有‘巴’字的含义的，也就是含有‘四’的含义，因而，古人是并不说声母的，而是说音母的。
只是，本来，张静涛绝对会为了完全解开了十这个字欣喜万分。
毕竟，老是自称华人，却竟然连华字的含义都一直不知道。
如今至少知道了华字中的十字的含义了。
可此刻，他却实在兴奋不起来，因为阿咦附带解开了‘大’字后，他的魂魄再次晃动了起来。
这‘大’字应该还有别的含义的吧？比如人工含义，主动去扩展的含义？
这些阿咦并没有说破啊。
可是张静涛不敢赌自己的魂魄是否能稳住。
心中焦急之下，张静涛看着那九弦琴上的十字和竹签，忽而灵光一闪。
阿咦说起的寸字，提示了张静涛。
这个字，必然也与寸中的丶有关。
这个应该不是他之前也想到过的‘太阿’的‘太’字，因为在创造‘七’字的时候，阿咦虽然会因日照，想到了‘大’字，却显然还不太会想到这个太字。
‘太’字，为何可以用于‘极限’这类的含义，就算把丶解释为印子，或影子，却仍不能说清楚。
但阿咦在‘七’之后想到的字，仍必然和阿咦当初画下的七个点有关，应该是‘七’字的后续。
阿咦会想什么字呢？
或许应该在有了白天‘一’，和黑夜‘七’后，去考虑早上和晚上应该用什么字去表述吧？
那么，晨夕和夕阳的夕字就是又能表示早上，又表示傍晚的，似乎很不错。
至于繁字曦，当然是个假字，无论从什么角度看，都不用弄出这种似是而非的字来的。
这次很有信心，张静涛果断在玉观音上用意念抹去了‘大’字，写上了一个‘夕’字。
果然，魂魄稳定了下来。
张静涛暗自松了口气，便和阿咦在内的十九个少女，把竹排放到水里，系在树上。
并跳上了竹排试了试。
竹排很结实，很稳。
那些少女们便又是一阵欢呼。
逃生再不是奢望，成为丝族人不会有错，每个女孩无疑都是这么想的。
一会后，张静涛和少女们利用竹扁、竹架搬了很多东西，来到湖边后，阿咦拿了一小捆竹子和一大捆麻绳，扔在张静涛面前，说：“伏夕，你带着这些绑着空竹子的绳子，游到对面去，把绳子绑在道边的柳树上，再把绳子带回来，我们就能拉着绳子把竹排拉过去了，万一有大水来，我们就不怕了，或者至少获救的可能会很大，只是，不知道这艮绳子够不够。”
却是阿咦落水过一次后，对绳子和竹子的用处都有了更深刻的理解。
“应该够了。”张静涛看了看那麻绳，有二艮，每艮25米的样子，细看，当中5米有些鼓起，却是阿咦用10艮15米长的细麻绳，每5根分为一组，而后把麻绳绑在树上后绞合出来的。
这样的麻绳，二边各10米，当中是5米的绞合连接部，就成了25米，由于当中的绞合连接部又达到了5米，并在侧边绑上了一艮艮细麻绳，如扎辫子一样扎紧它们，这交接的5米间摩擦力足够，经得起任何力量的拉扯。
就算把单艮处拉断了，也不可能把绞合部拉断。
其实阿咦的细麻绳也是这么做的，只是，细麻绳用的是极细的麻丝，并且麻丝的交接处，用的是交错的5公分连接法，麻丝的接口处会很随意错开，就不会有局部鼓起。
这样制作出的细麻绳已然有足够的摩擦力，绝不会松散开。
为此，摩擦的‘摩’字就出自于此。
另外，那手字如今看，自然有把十字一分为二并重叠在一起的含义，为此这双手的重叠，才会带有胸外挤压的含义，同时也有用分开的筷子的含义。
因而，摩擦代表的并非摩擦起火，而是由‘麻、手’构成，就是出自最早阿咦编麻绳时，对摩擦力的认知，并且，若明白了麻字和手字的源义，那么就明白了，这是5公分接头的麻绳制作术。
也就是手字含有把二个5重叠的含义。
但麻绳长了只有独自一个人不好处理，阿咦以前并没有一口气编织出长25米的无节麻绳来，只编织了15米的，才会如此简单的连接。
为此，阿咦在拿绳索的时，又把二艮25米长的麻绳用细绳捆绑法接了起来，用来度水。
阿咦把长绳的连接，称之为：廿。
廿，就是带有二头二个十米，当中各自五米，连接重叠起来，形成二十五米的含义。
也就是三个一相加的含义，但二边的二个一，代表的是10米，当中的那个一，代表的却是5米。
因‘廿’字中间的一，是十字的一半，左右相接，是可以代表5米的，又有上下二个‘一’，代表着重叠。
捻字，就用这‘廿’音，只是，提手旁的捻，其实是手提一物，不断拨弄，心中算着每一个即时数量‘今’的含义，其实并不含人们认为的绞合的