九泉，为鲵旋、止水、流水、滥水、沃水、氿水、雍水、汧水、肥水。
九泉归路是仙乡，恨茫茫，此日相逢眉翠尽，清夜读华章。九泉何太深，妙峰孤顶上，天阶夜色凉如水，东风柳陌世无双。
鲵旋是旋水，分为下陷和外涌两种，古时以为那是灵物的作用，大鲵就是一种。水因活而活，有了波澜和涟漪。止水就是抚平水面，没有了生机。流水是水的整体移动，离开这里。滥不是仅指泛滥也是滥少，没有来由的多和少，或者飞出了原位。
沃是浓稠，氿是来路不正，雍是上压上堵，汧是流失，肥是超出本意的没有节制，已经变质。
以泉来说不是正泉，而是盗泉。
泉渊都和水有关，水出为泉，水下为渊，九泉也被称为九渊。
如果不和人间搭上一点关系，就没有印证和说服的意义。这九泉传闻都在地底，不是真的地底而是另外一个世界。
大体的结构是表面上有一个象征物，叫阎罗殿或者枉死城。阎罗殿是审判之所，也是处理日常事物的地方，有十殿阎罗轮流值班，重要的事情共同商议。
阎罗真君是一个对外的席位，法人代表那样，他身上带着十殿阎罗的不同法力。在他这个“实体”后面还潜伏着一个老怪物，幽冥尊者。
阎罗殿可以是一件茅草小屋，半人高的砖石之殿，也可以是有庭有厦、有廊有藻井、有檐有壁的复式结构，高大宽敞，但也少不了帷幕低垂。
若枉死城就是地府，就该是一座综合型的城市，门类齐全。华夏国的审判观念来源于一个小本本，上面记载着阳世的一切，空口无凭和有凭有据的凭据就是这个小本本。没有强辩和诉说，小本本上记载着一切，谁也不要瞒天过海。
依据于生前的善恶有了六道轮回，轮回台在城东，天人、人、畜生、阿修罗、饿鬼，地狱。轮回之前地狱是必须参观的首选，说是有十八层，死后的坏人在这里受折磨，受折磨是为了补偿所有欠下的债。
折磨“身体”、“心”和“灵”。
如果整个地府自成一格，就有关于意识的间歇性给予，否则痛苦就没有意义。突然醒过来，突然知道为什么，突然就进入了五行之刑中，直到昏迷或者“死亡”或者身体已坏、心绪苦毒、灵魂煎熬。
地狱在城西，这时候的阎罗殿坐落在城北之处。
这个意识是内嵌式的，相当于制造了一个自己无法醒过来的梦境。不可能凭自己就逃脱了这个梦境的世界。而在做人的时候根本不愿意相信有超脱于我们之外的外力，我们信仰和敬奉的是我们自己。
枉死城的枉死，是不该这么死，也意味着在人世的时候不该那么生活。
这样的一座城是人世的格局，黑白无常牛头马面生死簿，恶狗村望乡台孟婆和界河。其实警惕的是人世，枉死城是我们的某些意识。
枉死城不一定在地底下，在外面它和我们的空间挨得很近，我们不能够看到它。在里面是意识深处的一个界域，很早就存在在里面了。
内外都看不见，其实我们知道我们是不想看见。一是真的看见了，我们的某些渠道打开，在不懂得保护自己的情况下无法存活。一是真的看见了，这是看不见的“看见”，我们就会改变我们自己，不会如常地生活。
人们总是说服自己不愿意改变自己，已经习惯于懒惰和没有勇气，而真的想改变的时候才发现有多么难，这是艰难的胜利。所以才说胜人者有力，自胜者强。
阎罗殿或者枉死城都只是一个引子，就像界石那样。
身体已死，这时候的“人”是魄体，俗称为鬼，灵命已经离开，灵性不再，灵就像一个呼吸一样，你不用它了，它就断绝了和你的联系，而没有了灵性就不会有什么意识。
只要越过界石，蠢蠢的魄体就只剩下了被动的记忆，自己不能记忆起来，而需要被唤醒。在人屋檐下，怎能不低头。鬼门关被形容为一道关，这是一次很大的阻碍。
就像关于三生石的传说一样，鬼门关是一道关口，但实际上有三关。
这个关不是关隘的关而是关门打狗的关，封闭的那一个关。
在魄体的头部楔入了三个暗楔子，在鬼不知不觉之间就完成了。这是一个仪式，是阴间存在以来的最大秘密，或者是经过隧道的时候，或者是喝了一碗汤的时候，或者是经过忘川界河的时候，或者是一个自动的替换。
人在世的时候没有发觉那些禁锢人的意识的暗楔子，也没有拔除，自己的灵不能真正活过来，灵被牢牢地限制着。关于能量和智慧，自由和限制只能处在一个较低的层次上，人没有质的飞跃。
在人死了的时候这二百八十五根暗楔子转化成三根木楔子，定海神针一样依然控制着死人。
这和婴儿的出生不同，婴儿出生时这些楔子是活的，他们有松动的迹象，也有被发现和被清除的可能。而死人的楔子是死的，个鬼是发现不了也不可能拔出来的。
人的有些梦境是灵经过楔子间的幽暗传递过来的信息。一头浆糊，人们总有对自己的头脑中有黑暗而偏偏无迹可寻的无奈。生前死后或者濒临死亡，几多人都有通过隧道的印象和感觉，这就是曲曲绕绕经过了那些暗地里的木楔子。
从这方面来说，人只有一条路，走在阵法之内的路，没有第二条路。
成了死人也还是只有一条路，没有