祝福是容易的，诅咒也是容易的，回向到自己是一定的，但认清这个回向，利用好这个回向才是有些难度的。
栽种和拆毁可以是好的栽种和拆毁，也可能是不好的栽种和拆毁，适得其反的。
拆毁了不应该拆毁的，栽种了不应该栽种的。
拆毁了必须拆毁的，但新的种子发不了芽，后来土壤又变了。
应该是“一正一反”的刚柔相济，拆毁了需要拆毁的，栽种了适宜栽种的。
对自己对他人都同样如此。
对付自己要借用内在的、外来的力量，以内为主。应对他人依然是外在、内在的力量，外力为主，内力为辅。
所有的内力都是生命之力，在灵魂深处，先有了它，才有了我们。
外力是自内力而起的借力。外力是身世界的力量，小到一躯体，大到一宇宙。
这算是人生的白日，成分上只占到三分之一，但在容量上它是最小的。
中间是玄冥的意识界，内外两个箭头。一个箭头指向最核心的物世界，一个箭头指向最外围的硬核之界。
人们在最微小的里面，或者在极遥远的外面。
这样都可以，人的世界并不是孤立的和真的是悬空的，它被层层包围或者被诸多的内在堆砌出来。
人的寻找就是深入其里和云游其外，只有内在或者只有外在，是对人的孤立，也是对人的放弃。
人其实无时无刻不在受到内在或外在的影响，就是要找到和扩大这个影响。影响至深至远自然最好，若不可能也要有百年大计、十年之计，总好过眼前的寸光和一叶障目那样的把自己贴了进去。
意识假诸于物和意识加诸于人，这是“科学”的两大分支，虽然最终得到的是“人”的作用。但一是仪器一是人，有生命的试验品和没有生命情感的替代物。
不讲生活技能，只讲人心，一个古人来到现在，他未必生活得很好或生活得下去；一个现代人回到过去，他会生活得很好，因为他的人心不古。
他会破坏掉那个时代，一个人就足够了。
他如果明技巧而不用，甚至“智慧”都不用，他才是好人和高人。
真正的智慧是生命的智慧而不是生活的智慧，生命的智慧才是最后的智慧。
这个世界很好，这个世界不好，都是映衬着另一个世界的的存在。
拆毁最切近的是毁人之形，唇亡齿寒，皮之不存，毛亦不附。房屋毁了，房内的内容将不再是内容。是内容也不再是这间房屋的内容，对于房屋是彼此的死亡。你从未属于我，我也将不再记得你。
聚合，聚合之后分散。
在聚合的时候没有搭建或者没有找到永不分散的房屋。
也可以毁人之念，效果慢一些，但一样很彻底。给人一个玩具就可以了，并不能永远地得到，很真也很假。
放开一部分，其余的部分让它镜花水月，说不清道不明，拿不起也放不下，说师傅领进门，修行在个人。
一是忙，一是欲，一是正邪或深浅的享乐。
进入生活是为了喂养生活中的几头兽，极少有人养成了圣兽，大部分都眼看着进化成了魔兽。
忙是为了找寻食物，一生精疲力竭。或精或细，或粗或粝，或饭钱或饭后，或百步走或不动如龟。
兽本来就善于勾引人的yù_wàng，自己的yù_wàng又化形为兽。享乐是休息，是隔离，也是放弃。
人们生活在两边的世界里。
一边是苦苦的奋斗，一边是退却千里万里的颓废，一边是拾取，一边是心灰意冷的放弃。
不一定非要两边，而最后就是两边，这就是深深的遗憾。形势严峻的时候就是生死，生不安死不宁，说天空没有垂下另外一条线来。
灭人之灵是毒的歹，狠的毒，酷的残，冰的冷。
人是一个水面，有一条青绦垂向水面，水面里也有一条青绦垂向水面，这不是倒影而是真实。
两条青绦是两条线人，她们互不相识，等相识的时候就活了起来，经过你她们活了起来。或者经过你，你使她们活了起来，她们也使你活了起来。
你使她们、她们使你活了起来。
她们本来是活的，经过你的活、使你活，是她们的目的。你获得活水江河，她们是你的源头，你是有关的证明。
你也是你唯一的证明。
除了她们的证明，没有人可以证明你，也无须再有证明。
在拆毁、栽种之后是回向，有关于你自己。
采风人说：“你看到的是事件，行为言辞或者传说和鉴定。”内里的情形却非外人可以言道。
无道就是没有生命的道路。
无料就是不是那一块材料，雕刻不出生命的龙来。怎么衡量，翻来覆去打量，一下刀木头就碎了，朽木不可雕原来说的是这里。
人本来是圣器，大肚能容，可以装很多东西。现在它残破了，自己的心意销蚀，时间来销蚀，他人来销蚀，金贵的器皿成为了凡物，连一滴雨露也无法盛下。
永久不可能，圣器不永久，里面的东西也不能永久。
有一天，可能是许久许久之后了，捡拾起来，我们悲从中来，它已经残破了，就像我们的一生，以为一生都是要这么残破的。
补还是不补，用什么补？
这是两种人生。我给你看的人生，是我的人生，但只是表面的人生。我是受我左右的，在我是一个良民的情况下，我会沉潜下来挖掘