关于唐国科举，在泉州时李洛就和崔秀宁商议过。为了选拔培养自己的人才，科举肯定是要举办的，但考试内容，一定要有所变化。
首先，传统部分的诗词和经史子集，是一定要考的，绝对不能删除。不然，华夏何以为华夏？
第二，必须加上君子六艺。六艺中的“御”，改成骑。考虑如今极少有人会君子六艺，暂时降低要求，能过三艺就成，但是六艺中的“数”属于必考。算术不达标，一切枉然。
第三，必须加上农学，要懂农事，农时，稼穑之道。毕竟现在是农业文明，官员不懂稼穑，没有资格做官。
第四，就是策论。
第五，就是典律，主要是律法。
这就是李洛和崔秀宁制定的简化版科举考试内容。等到将来，还要加上其他科目。
两人细化了甲乙丙丁分级制度，结合分值制度来评判优劣。考试总分是百分。
其中诗词十分，考试内容是命题诗词一首。为何要考诗词呢？因为在古代诗词差的人，审美、情怀、格局、修养、知识面不可能高到哪里去（古代）。
经史子集是三十分，考两场。一场是命题文章一篇，二十分。还有一场是十道常识题，十分，以对错计分，不分等级。
经史子集的考试内容，除了四书五经，还再加《史记》、《汉书》、《唐书》、《左传》、《战国策》、《墨子》等十几种。
六艺是二十分，暂时只考三门，必考算术，选考两门。其中算术十分。虽然分值不大，却极其重要，因为这门科目是一票否决。算术达不到乙等的，其他科目再好，不予录用。
策论二十分，命题文章一篇，考的是时事，以及解决问题的能力。
农事十分，考农时，作物，稼穑之法，灌溉等，全是常识题，以对错计分。
典律十分，主要考《唐国简律》。
两人搞得考试内容，虽然诗词，经史子集，策略这几个传统考试科目仍然占了六十分，但加考了君子六艺，强化了算术的地位，又加考了农事和典律。
考试成绩优异的，可为县令，县丞等县官。成绩良好的，可为县衙各房主官。成绩合格的，可为乡正，书办，吏员等官。
没错，借着科举考试，参考后世公务员制度，改吏为官。以前不算官员的皂隶，乡正，书吏等，全部算成官员，都要经过国家考试上岗，让君权下乡！彻底掌控基层。
相对宋代的科举考试内容和官吏制度，这已经是个很大的突破了。
至于理科方面的考试科目，对不起，现在根本没有实施的条件。
科举制度本身是好的，从隋唐开科举，到后世现代，除了中间废除了不到百年，仍然换了个名义在继续使用。
关键在于调整考试内容。
等到崔秀宁把开科举的内容在朝堂上抛出来，其中考过宋朝秀才的官员，如林必举等人，都有点懵了。
算术科目不行，其他成绩再好也不录取？还要考农事和六艺？这……
几个秀才官员很想反对，但是看到崔秀宁不容置疑的语气，他们的话还是咽了回去。
考就考吧，反正诗词策略，经史子集加起来也有六十分了。
崔秀宁道：“今日是四月三日，一个月后的五月二日开考。无论什么人，只要有唐国户籍，都可以考试。”
林必举听得心里一跳，赶紧问道：“夫人，那女子……”
崔秀宁笑道：“女子自然也可以考，两成的录取名额，留给女子。”
女子做官有什么好处？有，而且很大。首先，能够促使女子接受教育，打破无才便是德的枷锁，极大的优化人力资源。
女子的知识水平提高，整个社会的文明层次也就高了。社会的能力，也能得到最大释放。
第二，能够打破男子统治的官场，让过于理性冷漠的官府，变得感性一些。
第三，就是性别监督，阴阳互补。有不少职务，女子比男子更加适合一些。
事实证明，少数女子参政的政府，比全是男子的政府，更加廉洁高效，也更稳定。
可是林必举等人听了，却眼皮子直跳。自古哪有女子考试做官的道理？那成何体统？女子无才便是德啊。她们只能相夫教子，焉能抛头露面，甚至充任官吏？
倘若女子做了官吏，那置丈夫于何地？置父亲于何地？置兄弟于何地？
如此以来，夫纲何存？父纲何存？于男女大防，儒家礼教大有干碍也！
哪怕只有二成的录取名额，那也大大不妥。
林必举他深吸一口气，跪下说道：“微臣，恳请夫人收回成命，女子参加科举，自古未见成例，夫人万万不可啊。”
好几个文官也跪下来，接着虎古等几个武官也跪下来，恳求道：“夫人，女子参考，万万不妥啊。”
最后，几乎所有人全部跪下来，恳请崔秀宁收回成命。之所以说几乎，是只有一个人没有恳求。
这个人是杨青雀，唐军左军师中郎将，也是唯一的女将。
虎古和杨序等武官为何要凑热闹呢？因为他们也是男人。他们不希望，女人能和男人平起平坐。
看到一百多位文武全部跪下，只有杨青雀一个女子很刺眼的站在那里，崔秀宁第一次在朝堂上感到愤怒。
这是……传说中的逼宫么？
事实上，女子参考也是李洛赞同的。历史上凡是强盛的王朝，女子的地位都不低。
崔秀宁当然更巴