青袍老者从黄螈蟒的尸体中一共抽取了四道气息，虽说强弱不一，它们传达出来的境界都在养丹之境，这一点他是不可能出现判断失误的。
其中两道是他熟悉的剑技所留，只需要了解其内的气机强弱便好，其余也就没有太多价值，已被他挥手间散去。
还有一道是由这两种剑技交混在一起形成，气息上来说还不算完整相容在一起，也只有不到完整气机的十分之一，他更在意的是这缕气息中夹带的那一抹强大的威压，与他所熟知的威压有相似之处，使他惊喜不已。
而最后一道气息他并没有多在意，只因他的心神已经被第三道气息彻底吸引，心中只想能快些找到失踪一天之久、没有任何联系的沈星月。
但现在他不得不重视起来。
这最后一道气息同样是养丹之境修行者所留，强度上要比其他三道弱上少许，甚至还能从里面感受到明显的虚弱。
但就是这么一道气息，却能在他突然爆发出来的气息下如同萤火一样不灭，还释放出一阵犹如寒剑般凛冽刺骨的光芒。
更加让他惊讶的是这道气息所释放出的光芒，居然在他眼中几度变化，最终幻化出一柄完全由白芒构成的银针小剑，在他的气息围困中横刺竖劈。
“剑芒！！”，
看到在自己手上顽强抵抗的第四道气息，青袍老者仅是一眼就分辨出其本质。
他的武器同样是剑，因而他最清楚这一缕剑芒所代表的意义。
世间兵器无数，刀、枪、剑、戟、鞭等等只是其中的少数，为发挥出这些兵器的威力，各种相配合的技法衍生无数，剑技也不过是其中一种。
习剑者修炼凡境剑技，依照剑技本身的威力可以分为后天剑技、先天剑技、三丹剑技，它们一一与后天境界、先天境界及丹境相对应。
此外又根据习剑者对每一种剑技的掌握程度，划分为小成、大成、圆满、以及最后的宗师。
此四等程度的界限和威力分明，习剑者每提升一个程度，剑技所发挥出来的威力都会大大提升。
这只是针对剑技本身威力的划分，在这之外想要进一步提升剑技的威力，还有习剑者对剑的领悟之分，也就是被修行界称为剑法四境的境界。
剑法四境指得并非修为，而是一个习剑者对剑的领悟之分。
它们由来已久，修至其中任何一境对习剑者的修为都没有任何的提升，它们更明显的体现还是在剑技的威力上。
每当修行者领悟其中一境，运使剑技时能够发挥出来的威力便会大幅度提升，据说当四境全部领悟，习剑者所修习的剑技威力将会获得明显的提升。
剑法四境分为持、御、藏、合四境。
第一境为持剑之境，这是最简单的一境，也是修习剑法之人最容易接触到的一境。
境如其名，所谓持剑便是习剑者持剑时的动作、剑法转换间的流畅与否，以及对基础剑法的掌握、理解程度。
由于此境只需要习剑者将十三式基础剑招融汇贯通，做到随心所欲的地步便可，因而对习剑者的剑技提升并不大，至多也不过是加快习剑者对剑技的掌控。
第二境为御剑，是习剑者在剑法领悟上的更进一步提升。
持剑之境可以说是以人御剑，只需习剑者不倒，剑法便可不断，而御剑之境却有御气、气御之分。
从字面上来看，两者只不过是二字翻倒，看起来不会有太大的区别，然而实质并非如此，两者的区别可谓天仰之别。
御气是御剑之境的一个分支，也可以说是对御剑之境的一种错误领悟，以其运使剑法的最常见一种方式就是剑气。
剑气是灵道修行者以体内真气、真元灌注剑身，在挥剑之时以剑光形式表现出来的一种形态，其本质还是灵道修行者体内的真气、真元。
只不过这些真气、真元是经过习剑者手中之剑压缩之后才释放出去的，所以威力也会有较为明显的提升。
真正的御气之境并非是以真气、真元运使，而是以修行者体内的“精”“气”“神”三者中的“气”为基础，从而领悟出来的一境。
此“气”无形，欲要御使此“气”需要习剑者长期的修行与锻炼，一旦达成则可将此“气”覆盖于剑身之上，亦可依附在真元之外，从而形成青袍老者手中之物，也就是他所说的“剑芒”。
剑芒乃是由“气”而发，随着修行者体内“气”的强盛而变强，对剑技的提升十分明显。
第三境为藏剑之境。
此境寓意心中藏剑，剑在心中，由此化出一颗向剑之心，所以也被称之为以心御剑。
这一颗向剑之心是习剑者对剑法一道的领悟、剑式的融汇、以及对自身剑法一道的明悟所成。
又因其是以习剑者的心念所驱动，对手中之剑的心念越强，发挥出来的威力也越强，因而这一境的威力比御气之境要强上几分。
至于剑法最后一境合剑之境，实则便是所有修习剑法一道的修行者所追求的人剑合一。
人剑合一很难达成，即便是沉浸剑法一道数十年的习剑者也很难修成。
因为到了这一步，涉及到的因素很多，不仅在于习剑者的剑法感悟，更与习剑者本身的修为、悟性、机缘等等有关。
然而毫无疑问，习剑者一旦达到此境，其剑技所能发挥出来的威力只会更强，在同境修行者中也近乎是无敌的存在。
即便是对上修