梦光明修法进入第一层后，他逐步尝试在梦中修行大威德金刚，因为梦中各种场景可以自己设计，梦中天地元气虽然他无法改变，可以选择最佳的修炼之地，他现在还无法做到梦中前往其它世界，这个需要梦光明修炼到练气八层才可以。
梦中自我意识非常强，大威德金刚的虚影显化更迅速，边修行边在梦中世界游历，很快大威德金刚到了练气七层，一年时间踏入一个新境界，这个进度非常快了。
闭关之余，宗师让他多看看宗门的典籍和佛经三藏十二部，上面介绍修行是有顺序的，先闻思再修行，闻思就是把佛经内容和修行内容听闻并反反复复思考，在修行中可能遇到的问题都思考衡量过，没有疑问了，才去修行，这样避免盲修瞎练，因为有很多修行途中变得疯癫的，修行途中会遇到各种幻象，这种幻象一着不慎，落入其中就会疯癫，因此对修行需要慎之又慎。
佛门修行其中是有讲究的，有五部大论，其中因明学逻辑推理严密可以把修行过程中各个阶段的瓶颈和解决办法以数学推理的方式展现出来，因此因明学好了，各种修行中的矛盾之处，包括生活各个方面的矛盾都可以轻松查出来。可谓非常神奇，通过三相推理的方式建立正确的论题，通过三相推理遮破的方式破除错误的见解和矛盾。犹如世间的明目，可以洞察世界一切。佛教中经常辩经就是用因明进行辩经，当然佛教中因明主要是促进修行的。因明学对以后的修行至关重要，姬德信也是花了很多时间在这上面，花了一年的时间才学的差不多，蒋华措让介绍因明学格鲁派和宁玛派以及萨迦派研究的非常多，以后可以到哪再进修。
五部大论中的中观学和般若学则是阐述万法空性和无自性之理，这是离开轮回界前往涅槃界必须修行的理论法，虽然当下阶段没用，可是以后肯定要用到。现观学则是阐述轮回界、涅槃界各种修行道理。戒律学阐述戒定慧之间的关系，倶舍论又称聪明论，对三千大千世界和六道轮回界阐述的非常清楚，所以学好倶舍，自己前往那个世界都心里有数，就这样研究五部大论用了三年时间。
这几年和额珠的关系也处的非常好，额珠此人是见利忘义之人，为了自己的利益会不择手段。在洞府中额珠阅读了大量梦光明的书籍，在梦光明的修行上比姬德信的境界要高出很多，姬德信按照蒋华措让的四点法则，一直敬着额珠，额珠的虚荣心得到满足，对梦光明的心得姬德信也收益良多。和额珠的关系处理上，他意识他任何人都是可以相处的，并从中获利的，只是不同的人需要不同的方式。诚心之人待之以诚，利益之人待之以利。自己不需要树敌很多人，自己需要的是成长和进步，和很多人并没有生死大仇。从宗门中其它弟子哪里也学习到了很多东西，他的梦光明踏入第二层，可以在梦中短暂时间改变天地，梦中天地间的万物均可以自己变现，风雨雷电等，自己在梦中就是主宰。
可是他的大威德金刚在冲破练气八层的时候，遇到了瓶颈，三年来始终无法突破过去。他申请可以去格鲁派学习大威德金刚，宗主也是非常赞同，但是大威德金刚属于格鲁派的镇派之法，不会轻易传授他人，只要通过他们的考核才可以进入格鲁派学习。
考核的方式乃是辩经，姬德信研究因明已经三年了，对因明学也可以说非常了解，不过他们噶举派历来在辩经上是弱势，他们很注重实修，虽然有辩经但是没有其它宗门那么深入。格鲁派的考核非常严格，只有辩经中前五名才可以录取进入学习。姬德信请教了宗派内其它前辈辩经的要点。
因明学，在其它宗派中也是非常难的，真正通达的人非常少。因明学起源于印度，印度的陈那尊者造了《定量论》，他从众多佛经中找到各种推理方法，加上自己研究觉得世间万法都是可以度量的，于是建立量学，度量之理在《定量论》中详细说明。听闻是陈那尊者为了阐述佛门修行的究竟圆满和其它宗派辩论了很多天，其它论师都无法辩论过陈那尊者，后来他们皈依佛门。陈那尊者在文殊菩萨的加持下完成了《定量论》，可是《定量论》过于难懂，法称尊者根据《定量论》做了《释量论》。通达这两部论，就可以通达因明，通过因明学就可以推导出佛从一个凡夫一步步如何修行蜕变成佛，不借用神通，就可以推论出远方发生的一切，可以说此法非常甚深。
在他们修行中，曾有宁玛派的尊者麦彭仁波切做了《定解宝灯论》里面阐述，通过对因明和中观的闻思理解，可以判断一个修行者会修行到什么样的高度，可以自己判断自己，也可以判断他人。
所以考核才用辩经的方式，从蒋华措让哪里他又借来了其它宗派因明的典籍，萨迦派的《量利宝藏论》，对因明的阐述更好懂些，有些人一辈子研究《定量论》和《释量论》都很难明白因明，所以对因明讲的简单透彻的典籍可以说是珍宝。宁玛派的《解义慧剑》对因明的阐述也是比较透彻，还有格鲁派的祖师宗喀巴大师的因明著作应该会是格鲁派考核的重点。
现在距离辩经还有半年的时间，要在半年的时间自己因明学可以更上一层楼，从众多辩经者中脱颖而出，可谓非常困难。
他又向蒋华措让请教如何可以更快的开启智慧，通达因明，因为他对此次辩经非常