爱薇小说>言情总裁>倾国红颜李师师>第十二章第二节 畅游汴京(四)

后来的几天里,一行人又接连去了绵延十余里的马行街夜市、各大酒楼、各大宫苑及汴京内外有名的一些禅院。在此期间,完颜绰与师师的情谊也得以迅速升温,不时还会以姐妹相称。完颜绰总是夸赞马扩,还忍不住向师师打听马扩的一应情形,又有一回居然问起了汉人的婚俗。

“我们女真人先前还曾流行群婚,如今盛行收继婚、抢掠婚、隶役婚,隶役婚便是男子须得在女子家中执役三年,待三年后方可携新妇还家。此外,还有每年正月十六是‘放偷日’,男子可把女子偷到自家去,看起来也是劫持,不过多半是先前男女早已彼此属意的!不知你们汉人的婚俗如何?”完颜绰略带些羞涩地问道。

师师不免有些啧啧称奇,待她又向完颜绰了解到更多细节后,便笑答道:“呵呵,我虽被大家称为‘夫人’,可从未嫁过人,婚俗之事也无非见过几桩罢了……我们宋人的婚嫁,本‘父母之命,媒妁之言’,只是做父母的也须得问问儿女的意思。一般人家,都是男方家里通过媒人以口头求婚,体面的人家就会以书面形式,这叫‘求婚启’……男女双方互相交换草帖,各自卜吉后,就交换定帖。一般说来,互换定帖之后,婚事基本定谐,接着就行定聘之礼,此举也称为订婚。待订婚之后,男女婚事便可谓确定了,接着就是下定礼、下聘礼、下财礼了,最后就是迎娶,有诸如催妆和铺房、往女家迎新妇、成婚等事,待婚礼既成男女结成夫妇后,还有像回门之类的礼节……”

“怎么那么多礼节,听得我都有些晕了!”完颜绰还俏皮地做着一个晕掉的模样。

“是呢,这些其实都须专人过问和操持才行,一般人都是手把手教会的。就说这个成婚之礼,尚分为拦门、撒谷豆、跨鞍、参拜、撒帐、合髻、合卺等事,总之是够繁琐的,呵呵!”

“哎哟,幸好我不是你们宋人!阿弥陀佛,善哉善哉!”

完颜绰也已得知师师多年来虔诚礼佛、修佛,便想着寻个机会向师师好好请教一番。这天晚上,完颜绰独自一人留在了醉杏楼的客厅中,二人开怀畅饮,相谈甚欢。

待用过了晚膳,二人小憩过后,完颜绰于是表情肃然地向师师请教道:“李姐姐,你能不能给我简明扼要要地谈一谈,这个佛家的主旨究竟为何?”

师师略一凝思,眼前顿觉一亮道:“我们东晋时有一位史家,名叫袁宏,他曾在其《汉纪》中说,浮屠即是佛,其教义来自于西域天竺国。佛者,就是觉的意思,将要觉悟群生;其教义,以修善慈心为主,不杀生,专务清净,其中精通教义之人即为‘沙门’。‘沙门’就是息的意思,旨在息意去欲,归于无为。佛家又说,人虽死,然精神不灭,随复受形,生时善恶皆有报应,是故贵行修善道以炼精神,以至无生,而得为佛也……”

师师说到这里,流露出虔敬的神色,完颜绰见师师合十手掌,亦合十手掌道:“嗯,大略可以明白!”

“我国有一位先贤,人称‘东坡居士’……”

师师才说到这里,不想完颜绰突然插言道:“哦,这位东坡先生我是知道的,姓苏氏对不对?他还有一个兄弟,也是写文章很有名气的!”

东坡先生的文名天下皆知,习汉文者定有所耳闻,师师居然忽略了这一点,于是惊喜道:“对,就是他!东坡居士言,那袁宏之语乃是中国始知有佛时之语,涵义虽浅近,然大略具足。这就像那乡野之人得了一头鹿,平素他就会拿来用白水煮食,可他后来却将鹿拿到集市上卖了钱,而富贵人家买了这鹿之后,就会用上百种方式来烹饪它,由于增加了很多佐料,此时鹿肉的味道也许已经非常鲜美,可跟白水煮食的鹿肉,依然是一样的,而未有丝毫的改变!”

“哦,明白,东坡居士这里是在讲佛家的说法虽则在后来千变万化,可其主旨,在起初就已是明了的、直截的,是不是?”

“是的,世间有佛经千千万,又有各种教门和宗派,可万变不离其宗,总是在教人觉悟的!”

“我国首部护法明教之作,乃是南梁时所编撰的《弘明集》,当时人于佛有六疑:一疑经说迂诞,大而无征;二疑人死神灭,无有三世;三疑莫见真佛,无益国治;四疑古无法教,近出汉世;五疑教在戎方,化非华俗;六疑汉魏法微,晋代始盛。以上种种,我至今也有疑惑,可细观近世以来,多少英俊之士成为佛门僧徒?如那早年一贯排佛的欧阳文忠公,老境也成了‘六一居士’。现世安乐,往生净土,于我这等慧根浅薄者是未敢奢望的,可佛理之宏博、玄妙却是深得我心,若细加参悟,尤能化去几分内中悲苦,脱一脱人生空漠之感,纵然到了此生终结,也能留下些慰藉吧……”

师师语罢,闭目片刻,完颜绰静静地看着她,半晌方又问道:“李姐姐,那你觉得学佛到底是在学什么?”

“以我这些年的体会,当是‘纯净纯善’四字。真诚、清净、平等、正觉、慈悲是‘纯净’,这也是在讲‘心’!”师师指着自己的心口,“看破、放下、自在、随缘、念佛是‘纯善’,这就是讲‘行’!”

师师的一席话让完颜绰陷入了一阵默然,她随即站起身来,倚在窗前望着汴京的茫茫夜色,它跟自己的家乡是如此的不同。许久,完颜绰方转身对师师道:“也许我最应该看破,放下!”

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