第三种人，是认可胡岚动手动脚，也帮助胡岚动手动脚，等胡岚弄完了，他们又告诉胡岚，应该按他们的方案搞，最后，就真的按照他们的方案走下去了。
这里面的代表人物，就是陈晨，晨晨是表面上看是拥护胡岚的，言和反对胡岚称公，胡岚当公爵，言和都不同意，而陈晨说，胡岚应该当皇帝。
胡岚当了王之后，劝进的，就是陈晨。
但是胡岚一死，陈晨就拿出了一个方案来。
九品中正制。
这个方案，是保护士族，垄断仕途的特殊权力。
他把这个方案交给了胡昀，胡昀一看马上明白了。
原来陈晨这些人喊着拥护王朝，不让胡家篡位，说白了，也是为了士族利益。
于是，胡昀同意了陈晨的交易，实行了九品中正制。
这个九平中正制一出，众士族有人欢呼雀跃，有人心中暗喜，因为，这就是他们期待已久的。
于是，他们尝到了甜头，得到了自己想要的，就让胡昀称帝。
胡昀推辞了一番，最后还是答应了。
所以士族是不一样的，呼尔、言和、陈晨代表三种不同的态度和立场。
呼尔是高傲，言和高尚，而陈晨则是高明，他实现了自己的目的，也实现了本阶级的目的。
不过，胡昀的想法并不等于胡岚的想法。
胡岚并没有说，一定要当皇帝。
关于这个问题，也是争论不休的。
就是因为胡岚所说的那句话，如果天命到了，那他就当周文王。
有人说胡岚不想当皇帝。
有人说其实是暗示自己的儿子当皇帝。
其实，胡岚的想法很简单，他只是听天由命而已。
因为，胡岚这个人的特点，就是有理想，无蓝图。
胡岚根本不知道自己的路怎么走，他的路是他摸着石头过河，一步一步摸出来的，走到哪儿算哪儿。
他就是这么一步一步走过来的，到最后快死的时候，听天由命。
但是胡昀和士族达成这样一笔政治交易之后，就使胡国政权发生了本质的变化。
性质变了。
由法家寒族政权，演变为儒家士族政权。
虽然表面上他获得了皇帝的称号，但是，实际上，这已经背离了胡岚当初的初衷。
是胡昀的胜利、胡岚的失败，胡昀的喜剧，而是胡岚的悲剧。
所以胡昀的元朝，已经不是胡岚的胡国了。
当黄袍加在了胡昀身上的时候，胡岚就不可避免地要被人化成了一张大白脸。
所以胡昀称帝的时候，也是胡国灭亡的时候。
自从王朝天子被胡岚迎奉到新都之后，王朝被胡岚一步一步掏空。
胡岚被册封为公爵之后，他的政府已经成为了实际上的新朝廷。
但是，在当不当皇帝这个问题上，面对像呼尔、言和等士族或明或暗的反对，心里还是很矛盾的。
事实上，胡岚最后并没有称帝，而称霸云江的陆靖却，称帝了。
事实上，云江名义上是王朝的，但是实际上是陆靖的。
前有车后有辙。
他们就是看胡岚。
胡岚，给他和子阳提供了正反两方面的经验，胡岚提供的正面经验，是士族并不可怕，是可以战胜的，胡岚提供的反面经验是士族力量很大，不可以硬来。
所以胡岚是逆流而上，陆靖是顺势而为，而子阳是绕道而行。
陆靖，顺势而为，顺势而为，就是他知道天下是士族的，所以他就实行云江化，就把自己的地方给了士族发展。
所以，陆靖的道路是本土化生存，陆靖的父亲打回云江时，他依靠的力量主要是云江西部将领和流亡北士。
这些人都不是云江人。
他是靠着一些非云江人，也非云江士族的一些人建立起了政权。
他早期依靠的主要是白砂和南卦，白砂是云江西部将领的代表，南卦是流亡北士的代表，这些人在云江没有根基，没有势力，可以放心地使用。
所以陆靖前期的君臣关系是很和谐的，因为这些人都可以放心。
但是问题在于，这些人都是外来的，他没有根基，陆国要在云江扎根，必须要依靠本土士族，必须云江化。
所以陆靖在后期就逐渐地把权力交到了云江士族的手上，比如让雨林当统帅。
云江子弟进入陆靖的幕府的数以千计。
也就是让云江的人来治理云江。这样一来，陆靖和云江士族也就变成了一个利益共同体。
一损俱损，一荣俱荣。
因此，当外来的军事力量要对付云江的时候，云江士族挺身而出。
因为，他们这样做，不仅仅是保卫陆靖，也是保卫他们自己。
人们的家族地方观念是很强的。
保家卫国，是两个概念合成一个概念。
但是任何方案都是双刃剑，任何事情，都有正反两面，陆靖的云江化、本土化、本土化生存，保证了他政权的存在，同时也造成了另一个问题。
造成了陆靖的心理问题，他内心分裂了。
因为他搞云江化，他本人又不代表云江士族，他对云江士族是无可奈何地依靠，他并不相信云江士族。
所以，陆靖的晚年疑神疑鬼，刚愎自用，行事乖张，内心分裂。
结果他用刑严峻，陆国上下言路不通。
大家都不说话，都不提意见，都不讲真话。
这样国家怎么可能不亡？
更何况，云江士族也不是中原士族