第六十九章?? 归日山光禄寺一
时间转动催人一步一步的向前赶，谁人也不知前方脚下的路会是什么样子，会有什么奇迹发生，好的坏的就更不知道了。
人生一世草木一秋，多数凡人是在同一磁场方位范围内打圈圈，生活的可谓是平淡无奇没有什么波澜，只有个别凡人是不同的，如这里所描绘的龙飞及萧雅轩！
一年又过去了，龙飞为了欲念在萧雅轩的陪同下可出了碧云山地界，脚在迈动的同时心是有方向性的，二人是要走遍后唐国境内东南西北的。
人心中有志向，欲念的路自然而然会变宽变得有向遥远，龙飞及萧雅轩二人可不是游山玩水的游客，更不是商甲官吏学子秀才忙于生计学习复职，后唐国境内的大事国事自然不是二人所关心的关注的。
这日二人进入到了后唐国的归山郡范围内，归山郡可谓是依山傍水而建，西依高耸于云的归日山，北有赤水河之水在绕郡县而行的流淌着，南东皆有大片的良田及村落。
马蹄声声也不能掩盖住从归日山上传出的悦耳古刹钟声，没有听到钟声，龙飞及萧雅轩还真没有注意到归日山的山腰脊上是有寺院庙宇的。
二人可谓是同时看到了山脊处是有大片寺院庙宇的，从占地面积及高大气势上足可以判定寺院庙宇非一般之乡野小寺庙，绝对是具备了一定的规模经过了多年的历史沧桑剧变传承！
钟声好听寺院庙宇虽然宏大可归日山并不是二人的首选去处，毕竟大路前方是有郡县城及乡村落之！
赶路了，郡县城不远了，郡县城一时才是二人的首选去处，龙飞与萧雅轩是要先入郡县城的，只有在郡县城内先安定后方能出县城再寻村落的落脚地！
郡县城虽然生存条件好，但一定是分什么人居住的，对于一时的龙飞及萧雅轩是不适宜了，必定二人的欲念是学农耕收集植被标本及果实种子。
在郡县中行走对于龙飞等二人是不成问题的，几年下来除了出三界山携带了大量的银两外，每年种植成果所兑换的银钱也几乎够二人的花费了。
这是后唐国境内的郡县城，而且郡县城是依山而建，龙飞是凡人身份还好，萧雅轩可是狐妖，是妖化后而成了人身，本魂必竟是狐，对于三界中的所有生灵人，神，仙，道，佛，圣尊来说，其就是妖，是不能杂居于人类中的，是绝对不允许的，是受排挤的！
这下好了，萧雅轩虽法力神奇特不可测，可这是外界人神仙精灵等不知的，唯一知道的就是萧雅轩神奇特法力也没有能掩盖住其狐妖的身份，妖就是妖，狐狸本魂的底子是改变不了的，原魂就是原魂！
话说异国他乡人那能很容易的融入到异国他乡的国民生活中啊，二人寻找乡村居住地是需要时间及沟通的。
这里要说一下，归日山之古刹名光禄寺，是佛家寺院，光禄寺在后唐国境内可真不是一般的佛家寺院，其是有渊源出处的。
光禄寺乃是佛尊日光佛的涅盘之地，变相的说这里就是日光佛本尊的唯一道场，这里是有日光佛金像身的。
在光禄寺中是有日光佛涅盘传承之，是存有无量佛法经学的，当然日光佛为了其唯一道场的香火兴盛及世代传承于凡间也偶出现于道场内，通过金身像传达一些佛法修真经学于光禄寺中的大小僧众。
光禄寺中的僧众能得到日光佛金身传教也是分人分等级的，这是毋庸置疑的，是可以理解想象的！
受益者无非就是寺中的主持及长老们了，光禄寺的主持法华长老是日光佛传教的第一受益者，随其后的就是寺中四台老僧了，他们分别是东台悟因，西台悟果，南台悟觉，北台悟缘。
这师徒五人有了佛尊的点化当然是不同寻常了，佛法经论可谓是与日俱增，修为可与道家之地仙下仙相提并论了。
光禄寺中的南台悟觉可受到了郡县城内一富甲人家之邀请，为富甲人家刚死之家人宣读佛经法超度亡灵，是做法事，当然这不同于施法上香于光禄寺中，是要亲入富甲人家的，是要由富甲人家多奉上银两的。
真是了那么说，能不用用吗？
这不就巧遇了，南台悟觉带着四名佛家弟子早早的下了归日山出了光禄寺，直奔于了归山郡县。
佛家法事对于南台悟觉可谓是轻车熟路，一上午的时间过去了，奉赏钱到手了，还念什么经超什么度啊，走了，走了。
一行五僧可就出了富甲人家直奔于了郡县城内的主要商品集散地，也就是郡县城内的商铺聚集街道，是要为寺院选购一些日常用品及香烛之。
时间点很重要，龙飞及萧雅轩这时已经在郡县城外的乡村找到了一处居所，已经谈的妥妥的，二人是满心欢喜往郡县城赶路了。
这样一来两帮人可就在郡县城外相遇了，双方的脚步在移动，一条入城大路还是很宽敞的，由于双方之人皆不知道一会会有特殊事情发生，所有行走起来都是很随便的，彼此可要擦肩而过了。
萧雅轩还在与相公龙飞说笑着，是没有注意到迎面走来之佛家僧众的，南台悟觉可不一样了，谁说出家人四大皆空，三界间的所有生灵都是有欲念的，欲念是灵魂必含之属性，是不可能消失的。
南台悟觉及其弟子僧众是人不是神，是视觉感官高级动物，几人的视觉不可能在卯一段时间失明，何况擦肩而过的是萧雅轩哪？
这时的萧雅轩从