天鼓雷音如来（梵名divyadundubhosa），又称为鼓音如来、鼓音王。是胎藏五佛之一，位胎藏界曼荼罗中台八叶院之北方，有说与阿閦如来是同尊。在《大日经》中说，天鼓雷音如来安住寂定之相，彰显广大涅槃的功德，因此称为不动。又因涅槃无相，就像天鼓一样，虽然没有形相，却能演说如来法音，渡一切恶业，所以名为鼓音如来。
咯吱咯吱的刺耳滑动声渐渐没了声息，侈画长舒了一口气，拿掉耳塞，见侈画没事，二女也纷纷取下塞在耳朵上的东西，画眉还心有余悸的道：“你…是怎么做到的。”
侈画道：“既然是不得好死，不能轮回，化解这些棺内‘好兄弟’的怨气不就得了，你看，这应该是个墓葬，墓葬一般都有壁画，即使不是神仙之流，也应该是西天诸佛接引，而这铁树是按某种阵局布置的，铅铸棺想必是为了塑造滔天的怨气，而神仙、菩萨则是接引超度之用，两者是冲突的，缔造这间石室的主人既然打造了这片棺林，铁定不会再安置菩萨、神仙的壁画，而我，恰恰是泥菩萨，超度他们往生，有什么不可以？”
三声掌声，阴影之处，一个苗族打扮的汉子出现在三人眼前：“泥菩萨，果然是泥菩萨”，说罢腕玲儿一响，一只肤色银灰双目无神的僵尸就晃晃荡荡的从阴影之中走了出来，侈画笑道：“老生常谈，徒增笑耳”，侈画斜进右脚，以左手格挡擒抓僵尸左桥，同时左脚以踢毽子势由左下向右上踢击僵尸胸腹，力点在左脚掌内侧一个外翻擒拿，就将僵尸甩给红袖。
红袖从衣服上抽出一颗碧绿色的毒针，灌顶而入，苗族汉子见状，忙摇动手腕的银铃，可是僵尸就是没有丝毫反应，这苗族汉子一怒，拔出苗刀，就朝着侈画冲了过去，口中几声哨声，跟着便从阴影之中钻出密密麻麻的毒虫。
《姚州志》（《甘志》）彝人有养蛊者，其术秘，不与人知。或云养大蛇而取其涎，bào_gàn为末，投食物中，人误食之，七八日即病，不治则死矣，所以侈画三人掩住口鼻是有原因的，苗人让人防不胜防的就是这蛊毒。
蛊又分几种，一种是下在食物或者散播在空气中的，不出三十日，必死。初则吐、泻，继则肚胀、减食、口腥、额热、面红；重的，脸上、耳、鼻、肚......有蛊行动翻转作声，大便秘结，加上颓肿等，更是没有治好的希望。另一种则是活虫，被咬之后，即肿起物，长二三寸，能跳动，吃肉则止。入则成形，或为蛇，或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很疼，夜间更甚。又有外蛇随风入毛孔里来咬，内外交攻，真是无法求治。
随着几声急促的哨声，虫蛊的动作顿时快了几分，侈画打出一道符纸，插在剑上，不光不慌不忙，还闭着眼摇头晃脑嘴里念念有词，怎么看都像江湖上给人做法事的江湖骗子，“呼”的一声，剑尖上燃起了一个硕大的火团，侈画道了一声：“着家伙”，这团火焰就应声飞了出去。