第九章孽镜台
其实对于这面镜子，我们每个人并不陌生，这面镜子的另一个名字，我想大家都能耳熟能详——孽镜台，孽镜也，乃是天地灵气所洁而成此台，凡人魂魄到此，即可照耀其本身面目。丝毫不能隐藏。实则这并非孽镜台之利害。只因世人自少到老，一生罪孽重重。但人亦为灵性之物。所做之事，自己明白。正所谓心知肚明。将自己一生的罪孽尽摄于心。心中有数、手足行动。不离心之指使，人死魂到孽镜台，本因孽镜阴阳成，碰到魂魄二气，可将人之一生罪孽映出。佛经有言‘万法由心生’！，故谓‘孽镜台前无好人’。
这一众人，不是呆了是‘死了’，魂魄已被摄入这镜中，真正的孽镜台自然不会出现在这里，这面孽镜定是哪位高人用作护墓只用，将众人的魂魄‘偷渡’到十八层地狱中，除之后快，换言之，在场的众人哪个是好相与之辈，恐怕这十八地狱是要走上一遭了。
此时侈画焦急的同时也在权衡个中厉害，如若拿了葛洪身上的地图自己去寻那宝贝，当如何？侈画心中暗想，此时还未进入地宫便已是磨难重重，恐一人之力……，侈画一咬牙，脱下长衫，只见其背上赫然出现一幅纹身。
这幅纹身端是古怪的很，只见面目狰狞的神官脚踏祥云、身披金甲居中坐下，神将一个个一个个凶神恶煞，使人们憎恶，而那些妖怪们却面目和善，多为娇弱女子女子，或为老弱稚童。
只见侈画眉开紫印面若金纸，胳膊青筋四起，大喊道：“二郎搜山，群仙回避，尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺出。”。
只见七魄离体冲入背上的神将之中再而冲出，于这庙中四处盘旋飞舞，齐唱到：“名鹰搏拏犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。猴老难延欲断魂，狐娘空洒娇啼血。江翻海搅走六丁，纷纷水怪无留纵。青锋一下断狂虺，金鏁交缠擒毒龙。神兵猎妖犹猎兽，探穴捣巢无逸寇。平生气焰安在哉，牙爪虽存敢驰骤。我闻古圣开鸿蒙，命官绝地天之通。轩辕铸镜禹铸鼎，四方民物俱昭融。后来羣魔出孔窍，白昼搏人繁聚啸。终南进士老锺馗，空向宫闱啖虚耗。民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹息。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保清宁”
侈画的二郎搜山图只是小成，此举端是无奈之举，这七魄神将皆为神魂阴神，伤及其一，轻则从此癫狂而疯，重则身死道消，不过以此护佑众人肉身亦为大善，二郎搜诸仙回避，群鬼辟易神降左道皆不举的死局，若是这山中人欲对齐不利，术术不通，臂上一条青蛇足以，只恐那能伤及神魂之物，暂且不表。
见一切就绪，侈画双腿便坐，双手合什道：“仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。”语毕只见三魂之天魂离体头生肉簪，状若弥陀佛飞入孽镜中。
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白光一闪，此时侈画已是身处十八地狱之中的孽镜地狱，举目四顾，侈画不觉一呆，什么都没有？对，除了到此的魂魄，就是什么都没有，地面完全被一整面大镜子所取代，一面望都望不到边的大镜子。
镜中的侈画是一个宝相庄严的金泥菩萨身面容模糊，周身却是诡异的暗金色，给人一种说不出来的感觉。
泥菩萨是菩萨吗？答案当然是否定的，泥菩萨以众生业力为食，几身做舟，渡人成佛，却不是金身是泥身，古老的传说，凡有求与泥菩萨者，当永陷苦海之心，永世遥望西方极乐。泥菩萨，是佛门修行者随着修行不断褪下的业障，修行者最后成佛有泥菩萨之成全，所以当有大功德。
然则业力之身，不能入极乐净土，从泥菩萨出世时便已定下，当永世沉沦，然佛过不灭，泥菩萨神魂永生不死，其传承方式是师传徒，当厌世之时奉出神魂融入徒弟魂魄之中，而自己则以记忆的方式长存，每一代泥菩萨都是记忆的搭载体，对自己的师傅，只有恨，因此是师傅而不是师父，当你不是你的时候，你是菩萨，当你是你的时候，你将永世沉沦，这便是泥菩萨的宿命。
记忆的搭载是苦难，疯狂着自是不计其数，其中犹有流于史书者，北魏的三武灭佛，正是其中一代泥菩萨险些刺杀了老而无道的太武帝，而令其后的当权者纷纷将其视作悬在颈上的刀，太武帝更是发誓扫空佛国也要让泥菩萨身死道消，于是轰轰烈烈的三武一宗，历经三朝的灭佛运动便因此而展开。
此时侈画只想尽快找到众人所在，却不料这孽镜无法照出他的因果，自然无法进入其他地狱，眼睛一转，侈画心中便有了计较，左手握拳，金光四起化作掌二金刚，一拳砸在这孽镜地狱之上，只听咔咔咔，裂纹四散。
只听一声“呔，还不助手”，只见来人，牛头人身手持钢叉，被身后一众小鬼拥簇，脚踏黑云，身高仗八有余。
待此‘人’站稳，见此牛眼