“治君”杨柏登上台子，向“鬼卒”们讲经布道，内容无非“道”、“精”之类，什么“道者散型为气、聚气为太上老君”，“道精分之与万物，万物精共一本”云云。
王队虽没宗教信仰，但因常年旅游，寺院道观去得多，偶尔还寄宿于此类地方，对道教的名词多少也熟悉一些，这“治君”杨柏所讲的内容，也不外乎道教基本教义，并没什么玄妙之处。
但是这个杨柏的口才让王队吃惊不小，竟能把简单的教义，解读得既高深又通俗，可谓上天入地、远近深浅，加之抑扬顿挫的演说节奏，很是具有鼓动性。
王队暗暗佩服：难怪张鲁的五斗米教能在此地广泛流传，并实现政教合一，这些教中骨干着实有些能耐。
布道完毕，便是“鬼卒”们最为期待的斋醮仪式，“鬼卒”们排起长长的队伍，等等待着“治君”为自己“毛面”。
王队虽不信道，但却对这古朴的宗教仪式感到好奇。而且，既然来了，现在转身出去好似也显得对人家不大尊重。于是，便跟着队伍，边缓慢地往前挪动，边参观着斋醮仪式。
今天的斋醮是涂炭斋，仪式简化了许多，不是那种长达三十六天的大斋醮，也没有根据不同法象开门的三层坛场，只有“治君”和从官们，为“鬼卒”毛面的仪式。
王队对“毛面”并不陌生。这里的“毛面”是用脂肪、油脂等和泥，涂抹于面部，再粘上些羽毛装饰，和王队他们当年在西南前线时涂抹的迷彩油妆基本类似。（参见第0038章）
这种“涂炭斋”并非完全是宗教仪式，确是有些作用的。在多雨阴湿的西南地区，在裸露皮肤上涂抹粘土，可以抵御有毒的蚊虫叮咬。
然而，对五斗米教的信众而言，由“治君”亲自为自己“毛面”斋醮，既感神圣又感兴奋。
终于轮到王队了，“治君”杨柏一边嘟囔着道经法决，一边为王队涂抹上黏稠的泥浆。倒也没什么不适的感觉。
弄好了“毛面”，王队出了大屋，四处张望，寻找同来的脚夫们，却被多个“鬼卒”团团围住。
“鬼卒”们叽里呱啦地讲着难懂的土话，口水横飞，言语不清，王队一脸茫然。
终于有个会讲官话的“鬼卒”挤了过来，问清王队并非教众后，冲围着王队的“鬼卒”哇哩哇啦叫了一通，那些“鬼卒”们遗憾地散开了。
王队感谢替自己解围的“鬼卒”，不敢再留在这里了。那鬼卒领着王队，离开大屋。
路上，那鬼卒不停地向王队宣讲着加入五斗米教的好处，听了一会，王队恍然大悟，方才的那些鬼卒便是要拉自己入教，而这个会讲官话的鬼卒，也是这番心思。
王队心里暗笑，问道：“这入教只需交五斗米嘛？”
“是喽，跟你说哈，这五斗米哈，吃了长不了几两肉哈，而交了入道，就可得天师护佑，驱邪避鬼、医治百病哈。老兄你会讲官话，就能多化人入道，化得人多，就可以做‘祭酒’；再多了，就是‘治头大祭酒’，我看老兄你的面相哈，说不准能做‘治君’喽……”
王队彻底明白了，笑道：“兄弟你快做‘祭酒’了吧？”
“还差一个哈，你若入道，我就可以做祭酒啥，而且以后我化的人，都可以记在你名下，你看可好哇？”
王队突然问道：“那你拉一个人入道，能分得多少米啊？”
“我嘛，还不是祭酒，分得少……”那鬼卒也够机灵，“其实，咱入道，是为了成仙成神，可不敢说是为了啥子米嘛。”
“我懂了，只是我急着去长安，等下次回来，再找你。”王队说完，赶紧抽身就走。
那鬼卒又拉又拽，终是抵不过王队的坚决。
王队走了，留下那个站在原地唉声遗憾的“祭洒”。（这里不是笔误啊，人家不是还差一个人嘛，所以现在暂时只能用“洒”字，而不能用“酒”字）
……
躺在客舍房内，王队摇摇头：唉，怎么每种宗教，总会有一部分人，将好好的布道传教弄成“传-销”。唉，说来说去，还是利益驱使，这帮人把宗教当作买卖来做了……