我伸出右手，叩问苍穹。
“我是谁？我将命归何处？暮年凛风起时，我还当再问，彼时，尔自沉默我自笑！”
苍穹忽裂，光，猛然划破了我命途归处的暗寂......
人生实难，死如之何？
吾今斯化，可以无恨。
于是又忽然想起大神今何在的神书《悟空传》：天地何用？不能席被，风月何用？不能饮食。纤尘何用？万物其中，变化何用？道法自成。面壁何用？不见滔滔，棒喝何用？一头大包。生我何用？不能欢笑，灭我何用？不减狂骄。从何而来？同生世上，齐乐而歌，行遍大道。万里千里，总找不到，不如与我，相逢一笑。芒鞋斗笠千年走，万古长空一朝游，物我两忘间。
嗨！嗨！嗨！自在逍遥……神仙老子管不着！这是一种信仰，这是一种叛逆，一种对生命庸庸碌碌的不甘，一种对不公平枷锁的愤然。
踏歌而行者，大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故。与君虽异物，生而相依附。结托善恶同，安得不相语！三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，yu留不得住。老少同一死，贤愚无复数。i醉或能忘，将非促龄具？立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧，
应尽便须尽，无复独多虑。（神释）
天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹！适见在世中，奄去靡归期。奚觉无一人，亲识岂相思？但馀平生物，举目情凄洏。我无腾化术，必尔不复疑。愿君取吾言，得酒莫苟辞。（形赠神）
存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游昆华，邈然兹道绝。
与子相遇来，未尝异悲悦。
憩荫若暂乖，止i终不别。
此同既难常，黯尔俱时灭。
身没名亦尽，念之五情热。
立善有遗爱，胡可不自竭。
酒云能消忧，方此讵不劣！（影答形）
在那片古老的光yin里，他的面前，摆放着一杯杯魏晋年间的米酒。酒比无聊的话语更重要。美酒酝酿着感xing的柔情，挥发出理xing的光辉。这时候，年老的陶渊明清醒过来。他终于明白，最好的生活，是安贫乐道，最好的生命，是归顺自然。接下来，他放下持有的一切，胸怀前所未有的坦荡，推开那扇稀薄的生死之门。
门外，有灿烂发光的星空、花树和河流，没有执著，没有坚持，没有纠结，没有悲伤，没有快乐，没有轮回。什么都没有，只有茫茫如也的自然，和zi you。不对，或许连zi you都没有，没有一方zi you的土地，能让他做出他，抑或他们本该做出的事情。
就像，这个时代，跟那个乱到一定境界的时代一样，平静到了一定境界，很少有人能做出什么，留给后人。
特别是，所谓文人的那一类人。我们每个人都是自己的陌生人。必须远离误入歧途的自己，才能逃出矛盾重重的人间。
《形赠影》说的就是生命的须臾短暂。这里的陶渊明是谁？形是他油盐酱醋的肉身，影是他孤独徘徊的身影。他将心事满腹，举起酒杯，跟我们诉说。我们，是否也有自己的形神影？那个不甘的自己，究竟是什么？不得而知，只知道，那是现在的自己，不多的追求。
“天地长不没，山川无改时”，天地长生不老，山川不会移动。草木一荣一枯，也永远处于循环之中。
我们这帮所谓灵智的人，不过是可笑的一瞬，刚才还活在这世上，转眼就不见了踪影，而且没有人会察觉身边少了一个人。
亲友也不会永远相思，“但馀平生物，举目情凄洏”，只有旧i的遗物，让人偶尔目睹伤心罢了。
他说，他没有腾化成仙的道术，将来必死无疑。他还说，“愿君取吾言，得酒莫苟辞”，影子啊，你就听我肉身一句话，喝了这杯酒下，不必再推辞啦！这是俗世的陶渊明，和这混乱时代的其他人一样，面对死亡束手无策，只好每i不停地饮酒，从而借着酒jing的麻醉来慰藉自己的恐惧不安。
而我就一直在想，当我有一天放弃了，不再有这颗不甘的心，又或者，发现它跟陶渊明的那颗心一样，是无论如何实现不了的，会不会，也只不过是这个样子，或许，更加不堪吧？
那么，《影赠形》的陶渊明又是谁？原来他换了一个影子的身份，回答刚才肉身的自己：“存生不可言，卫生每苦拙”，长生不死是不可能了，这一辈子平安也很难啊！
他说他也想成仙，但这事儿太虚无，只能望洋兴叹。
影子对肉身接着说，我和你相依相伴，共享悲喜，你走进树荫，咱俩暂时分离，你走出太阳底下，我们就又在一起了。
然而形影不离，也有随你肉身同灭的那一天。名也将随之消逝。这么一想，“身没名亦尽，念之五情热”，我情感复杂，喜怒哀乐缠绕着我，使我痛不yu生，我不怕跟你一起死，我是怕功名也没有啊。
但是，如果立善的话可以留下我们的爱在这个世界上，我们为何不竭尽全力去做呢？
喝那些消愁解忧的酒，不如做一点不朽的实事。
在这里，这种功名的“不朽”深深地吸引着、诱惑着陶渊明，他的形是个放浪形骸的酒徒，他的影