爱薇小说>仙侠修真>全球殖道>第十七章 广化寺中

沈静圆来到广化寺后,出面接待的是第五代住持圆环。圆环为净土宗门下,自接掌广化寺以来,为了净土宗在京城的发展,可以说是尽心竭力,但信众的范围还是集中在普通民众。京城里的达官贵人们要么是对净土宗的态度,还不如禅宗,士大夫以参禅为风雅事,但净土宗那种口头诵佛的方式被他们鄙视为愚民之术,甚至有些文官还把净土宗与白莲教联系起来,要知道朝廷对白莲教可是严格禁绝的。

沈静圆稽首道:“贫道今i登门,实为汉家佛门而来。自永乐以来,历代天子对佛门虽礼敬有加,但多宠信乌斯藏密宗传人。我汉家佛门若无天子的支持,实难光大宗派。”

圆环黯然道:“自成化以来,老衲闻得当今天子,历年所册封之密宗番僧不计其数:乌斯藏番僧札巴坚参,封金刚普济大智慧佛,其徒札实巴、锁南坚参、端竹也失皆封为国师。

再封札实巴为法王,班卓儿藏卜为国师,又封领占竹为西天圆智大慈悲佛,又封西天佛子札失藏卜、札失坚参、u奴班丹、锁南坚参、法领占五人为法王,其他授西天佛子、大国师、国师、禅师者不可胜数。

况且密宗行事饶冢顶骨为念珠,髑髅为法碗,实在骇人听闻,有违佛家慈悲之意。”

沈静圆接口道:“当今天子宠信的汉家僧人继晓,也非佛门正宗出身,其人勾结内监,以方术献媚于天子,实在有坏佛门名声。贫道观密宗与继晓其人,能得宠于天子,实是以奇术惑人。想来佛门诸宗也有神通术法,若是。。。”

圆环打断道:“我佛门各宗当然也有神通术法,只是显宗与那密宗不同,只求本xing修为,不以神通术法为念。佛祖也曾言,不得随意在世人面前显露神通。”

“贫道闻得佛门有六大神通:神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通,又有八识之分:一眼识,二耳识,三鼻识,四舌识,五身识,六意识,七末那识,八阿赖耶识。不知大师已证得何种神通?”沈静圆知道圆环能主持广化寺,当然是有足够的实力,才能在京城立足。

“老衲惭愧,修行数十载,勉强证得神足通。”圆环也不隐瞒,只不过他一向并不在意这些。

“净土宗果然不愧为佛门大宗,当今汉家佛宗内能证得六大神通的,屈指可数,大师成就阿罗汉果指i可待了。”沈静圆笑道。

圆环叹道:“佛门自宋以来,已无同道证得阿罗汉果,老衲以知天命之年,能证得神足通,于愿足矣。”

“贫道闻得密宗说密,身密、心密、意密,一切的修行与传承完全在一个上师和一个弟子之间单独进行,整个过程完全由上师来根据传人的具体情况量身定做,因而传承很难断绝。又有灌顶之法,还有活佛转世之说,一世修行不成,可转世再来。如此一来,密宗的修行者岂不是要比显宗,有更多的修行时间,其证果的机会也高得多?”沈静圆诚心问道。

“老衲对密宗转世之说也有耳闻,即使转世,也有胎中之迷,若不得见xing,也无法悟知前世,只不过是从头开始。”圆环认为密宗的转世之说,其实是投机取巧之道,实在有违佛门本心。

显宗讲究顿悟,其中以禅宗为最,俗话说的“放下屠刀,立地成佛”就是顿悟的写照。显宗修的是无为法。

密宗讲究渐悟,而且密宗有一整套的修行密法,不讲即身成佛,而是给了修行者指明了一条循序渐进的道路,比显宗对悟xing的要求低得多。密宗修的是有为法。

因此,密宗能得大明历代天子看重,除了稳定藏地的因素外,能让天子看到一套有明确效果的修行方式也是重要原因。

相比之下,显宗所言的那些虚无缥缈的悟xing,也就只有那些追求风雅的士子文人看重,而天子更重视的是能够显露出来的实际效果。而显宗又不愿擅自显露神通,当然就被天子轻视了。

沈静圆认为获得佛门的支持,显宗和密宗缺一不可,张玄庆只是联络过净土宗,忽视了密宗的势力。

“大师言之有理,但天子对密宗之崇信,远超别宗,贫道知道显宗修得无为法,对世间权势富贵视如粪土。但寺院要修,金身要塑,僧众要传,都离不开财势二字。因此借天子之力,是很有必要的。”沈静圆正se道。

圆环知道沈静圆所言不无道理,否则自己独自修持即可,何必来做这个广化寺的住持,佛门虽然修的是出世法,但也摆脱不了这红尘之事。就如同佛门弟子的度牒必须由朝廷发放,没有哪家宗门敢擅自为人剃度。

“贫道觉得既然密宗是以有为法,而得天子崇信,那么显宗仅仅用参禅打坐、口头诵佛此等法门是无法获得重视的。我道门张真人去岁于内库得见天竺贝叶经文,据传是当年三保太监下西洋时,从天竺佛国带回来的。贫道想来,显宗要求有为法,当往天竺一行。”沈静圆直到此刻,才开始吐露自己的来意。

“自大唐玄奘法师西行求法之后,我中土僧人再无人前往天竺。况且自唐末以后,西域丝路已断,我中土大德之士yu往佛国而不得。”圆环道。

“贫道以为不然,虽然西域丝路已断,但三保太监于永乐年间,所开辟的海路同样可以抵达天竺,而且以海为途,远胜陆路万里跋涉。而今我道门yu推动朝廷重开海路,希望佛门能共襄盛举。我道门正一道掌教张真人已经拜访过贵宗祖庭东


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