陆鸿随口而言的东西，在后世看来完全是一种普遍的认识，欧洲文艺复兴运动，真正复兴的是欧洲的科学jing神，而华夏文明的传承，从不乏jing研科学之人，但是，孔孟儒学的治世之道，更多的是处世之道，却恰恰从一定程度上泯灭了这科学jing神。
当然，他的说法刻意的模糊了这一区别，只是以是否重视来取代之，这吴县令那是八股文中杀出来的骈文高手，翰林院呆过的书生，自己去非议国学中流砥柱的孔孟之言，那属于找不自在。
而和这老夫子说这科学jing神的话，吴县令估计也未必认同，但这列强强盛的道理，可是以洋枪洋炮的真枪实弹打出来的，他自然不可能如鸵鸟般视而不见，自己抛出这个说法来，也是让这吴县令接上话题，听听这老虎班出身县太爷的真实想法。
很显然，吴县令对于陆鸿的说辞感到十分的新颖，他高中进士后放翰林散馆，在京师之时就是清流聚会的常客，而朝中清流一派立场一向以与洋务派相左，这其实更多涉及到的是官场斗争，所以，清流一派都喜好研习各省开洋务中曝露的问题，然后以联合上奏来申述盲目开洋务的弊端。
他原本召见陆鸿，仅仅是因为在蒙yin为官三年，少有这种海外游学的人物来往，希望听听陆鸿的见解，如果陆鸿的见解还是那种“师夷之技以制夷”的老论调，他自然不会放过机会来批驳一番，对他而言，这可也是教导后生的之道。
只是没想到的是，陆鸿侃侃而谈，细细品味下来却都颇有些道理，这让他也不禁谈兴更浓几分，“陆鸿，你这番言论倒是颇合我意，圣人之言才是我华夏的立国之道，所谓师夷之技，实则是本末倒置！那我问你，对于我朝开洋务二十余载，泰西诸国可有些什么评论？你又有何见解？”
吴县令这话一问，陆鸿算是彻底摸清了这位的路数，敢情这位对师夷之技以制夷的洋务方略定然是颇多不满，这倒是让他有些纠结起来，他原本指望说动这吴县令在蒙yin搞些个产业，到时候自己好浑水摸鱼，那一级资源采集系统中，自己随便看了看，至少都有三四个产业都是投入很小的劳动密集型产业，要做的话，绝对能做的起来。
他倒是不介意用这些产业做顺水人情，说实话，对于这个超级工业系统，他多少还有些疑虑，还真的需要一个试验田，如果能说的动这吴县令，那倒是不错的选择，毕竟……他还惦记这这蒙yin的钻石矿脉呢！